36 
nemlig en Baad, hvori er tre Personer, hvilken antages at betegne 
den sidste Buddhas Hedenfart.^ Da nu, som ovenfor forklaret. 
Hjulet oprindelig betegnede det Samme, men senere anvendtes til 
ogsaa at betegne ringere Personers Hedenfart, kan man lettelig 
antage, at Baaden eller Skibet er bleven anvendt i samme Øie- 
med, og man seer deri en rimelig Grund til at Skib og Hjul fo¬ 
rekomme om hverandre i samme Feldt. Hvorfor Nogle have valgt 
Skibe og Andre Hjul som Mindetegn over deres afdøde Beslæg- 
tede eller Venner, er et Spørgsmaal, til hvis Besvarelse vel Ma- 
terialier mangle; men man kan dog let tænke sig Grunde til en 
saadan Forskjel, f. Ex. en forskjellig Dødsmaade, forskjellig Stil¬ 
ling i Samfundet eller deslige.- 
* y^The passenger is, I think^ Såkya Muni, who is represenied after 
theNirvåna or freedom from transmigration, as heing wafted ower 
the waters, which are said to surround this transitory world. Bh. 
Topes p. 204. See vedføiede Pl. I. fig. 2. Paa et andet Sted sees et stort 
Fartøi midt i Oceanet, og i Fartøiet en kongelig Throne under en Thronhimmel, 
men Thronen er tom, og sex Personer svømme om i Våndet, af hvilke den ene 
søger at komme op i Baaden eller Skibet. Ogsaa her yttrer Cunningham den 
Formodning, at det er en symbolisk Betegnelse af Qåkjas Overgang til at blive 
Buddha; men her antager han dog ogsaa en anden Forklaring mulig. ib. p. 227. 
Koppen^ die Religion des Buddha S. 14, yttrer: ^Der Busser der (^Akja wollte 
ja die Creaturen „aus dem sturrnischen Meere der Schmerzen und des Todes in 
den Hafen der Ruhe., ans jenseitige Ufer der Befreyung uhersetzen: diese Hand- 
lung des Uebersetzens, sowie das zum Fortschaffen gehrauchte Transportmittel, nen¬ 
ne?» seihe Anhdngen Yana {Ueherfahrt., Fahrzeug, Wagen, Vehiculum').''^ 
Da Hjul ere anbragte i meget ringere Antal end Skibe, kunne de maaskee be¬ 
tegne Mænd i en høiere Livsstilling end de ved Skibene antydede. Ifølge en 
Anmærkning af Prof. Burnouf til Foe koue ki p. 28 og 179, brugtes Hjulet 
hos de indiske Buddhister som Symbol deels paa Sjelevandring, deels paa en 
Universal-Monarchs Magt, deels paa Buddhas Prædiken. deels paa den kraftige 
Virkning af Bønner og Paakaldelser, gjentagne ligesom ved Hjælp af en Bede- 
snor eller Rosenkrands. De ældste indiske Konger brugte, ifølge Barthelemy, 
Hjul som Scepter. Et saadant Scepter med Hjul i den øvre Ende sees afbildet 
paa en hinduisk Fyrstes Sigil fra det 7de Aarh. i Jourr. ‘of the R. Asiat. Soc 
No. VI p. 311. Indiske Myther berette, at først regjerede i Verdenen Konge 
med Guldhjul over fire Fastlande, saa en med Sølvhjul over tre Fastlande, saa 
