der niederrheinischen Gesellschaft in Bonn. 
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der Sitte damaliger Zeit einen Strick um den Hals trug, damit ihm 
beim Blasen des Horns nicht eine Ader am Halse springe. Nibby 
erkannte schon 1821 in diesem Bildwerke den Gelten, dessen Züge 
Pausanias und Diodor beschreiben, er erkannte sie in der kurzen 
gerunzelten Stirne, der nicht griechischen Nase, dem struppigen 
Haar, dem Schnurrbart. Besser wie Nibby kennen wir den altgalli¬ 
schen Schädel, an dem zuerst Bory St. Vincent als bezeichnen¬ 
des Merkmal, welches übrigens auch dem rohen germanischen Typus 
zukommt, den tiefen Einschnitt der Nasenwurzelund die darüber stark 
vorspringenden Augenbrauenwülste hervorhob. Blumenbach hat 
diese in auffallendem Maasse vorhandene Bildung in dem Batavus ge- 
nuinus seiner Decades veröffentlicht und zahlreiche Grabfunde be¬ 
stätigen dieselbe bei den Galliern und Germanen. Auch an dem 
sterbenden Fechter erkennt man dieselbe, der nun auch den den 
Galliern so eigenthümlichen gedrehten Halsring mit einer knopfförmi¬ 
gen Anschwellung an beiden Enden trägt, wie er unter den Bronzen 
unserer Sammlungen sich so häufig findet. Doch ist mir ein Ring, der 
dem des Fechters genau entspräche, nicht bekannt. Auch Blumen¬ 
bach hielt die Kette um den Hals des Fechters noch für einen Strick, 
ein Irrthum, der desshalb verzeihlich ist, weil doch wahrscheinlich das 
Metallgeräthe einem gewundenen Stricke nachgebildet ist, wie auch 
andere Metallverzierungen, z. B. die der fränkischen und allemanni- 
schen Gewandspangen die Formen eines Geflechtes oder Gewebes 
erkennen lassen, oder die sich kreuzenden Striche auf rohen Töpfen 
an den geflochtenen Korb erinnern, der ihnen vorausgegangen ist. Der 
sterbende Fechter wird der Schule von Pergamum zugeschrieben, 
von der noch andere Darstellungen der Gallier erhalten sind, so die 
berühmte, früher als Arria und Paetus bezeichnete Gruppe eines 
Galliers, der, ehe er sich selbst umbringt, erst sein Weib getödtet 
hat, sodann mehrere Statuen, die sich jetzt in Venedig und Neapel 
befinden und wahrscheinlich dem Weihgeschenke angehören, welches 
Attalus, König von Pergamum, nachdem er die Gallier besiegt, auf 
der Akropolis von Athen hat aufstellen lassen, wie Plinius erzählt. 
Auch das berühmte Mosaikgemälde von Pompeji, angeblich eine 
Schlacht Alexanders gegen die Perser, ist, nach Bergk’s Deutung, 
die Schlacht der Griechen gegen die Celten bei Delphi. Schon der 
entlaubte Baum im Hintergründe des Bildes deutet an, dass die 
Schlacht im Winter bei Schneegestöber stattfand, wie berichtet 
wird. Ein stürzender Celte hat den Torques um den Hals, der 
hier nicht eng den Hals umschliesst, sondern bis an die Brust her¬ 
abhängt. Auch bezeichnet der Schnurrbart, den die Perser nicht 
trugen, die Gallier, deren Gesichter auf diesem Bilde jedoch edler 
und mehr griechisch gehalten sind als in jenen Werken der bilden¬ 
den Kunst. Wie Bergk angiebt, sieht man auch auf einer Münze 
von Ariminium den Gallier mit dem Schnurrbart und ebenso auf 
dem Sarkophag Amendola im Kapitolinischen Museum, der einen 
