M. DE LaVER- 
GNE. 
Vie future. 
8 INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES, 
valier. L’auteur de la Statistique du département 
de l’Aude avait cru le retrouver dans une statue 
de pierre de l’église de l’abbaje de la Grasse, et 
M. Gros, avocat à Carcassonne, vous avait adressé 
un Mémoire pour développer cette opinion. 
Mais M. du Mège l’a réfutée, soit parce que la 
statue porte un château dans son double écusson, 
tandis que de Termes portait des chevrons sur¬ 
montés d’une herse , soit parce que dans son tes¬ 
tament, de Termes avait choisi sa sépulture à 
Fontfroide j M. Gros et M. du Mège, se réunissent 
aujourd’hui pour y voir un Chevalier de la maison 
de Castillon, qui se signala également dans les 
combats d’outre-mer. 
Quoi qu’il en soi^, l’âme du héros réside dans un 
meilleur séjour, car dans nos croyances religieuses 
fidentité se conserve tout entière; il en était de 
même dans les traditions que nous ont conservées 
les poëmes homériques, ainsi que l’a démontré 
M. de Lavergne, dans un Mémoire intitulé : No¬ 
tions homériques sur la vie future. D’après lui, 
les morts, dans Homère, n’ont d’autre différence 
avec les vivants, que d’être sans force, et d’habiter 
un pays à part, où ils se nourrissent du souvenir 
de la vie et du regret de l’avoir perdue ; tandis que 
dans les religions de l’Inde, presque toutes pan- 
théistiques, l’identité humaine disparaît habituel¬ 
lement après la mort, et l’individu se perd dans 
le grand tout... Mais, du reste, l’âme d’Homère 
n’est rien d’immatériel ; c’est une sorte d’imase du 
' O 
corps, qui dans certains passages peut être saisie 
