16 
INSCRIPTIEN VAN MALANG. 
zij door hunne godsdienst tot eenen vasten kring bepaald. Over het algemeen vinden wij 
altijd maar herhalingen bij hen , of zij leenen van de Qivaïten. 
e) Hayagriva , paarden-nek. De r onder aan de letter g is slechts flaauw uitgedrukt , echter 
is de kromming der laatste neêrhaal genoeg aangeduid , als men diezelfde neêrhaal by andere 
letters vergelijkt. Hayagriva is in de Brahmanische mythologie een vorst der Daityas (dae- 
monen), die de Vedas gestolen had en dien Vishnn in den Matsya - Avatara overwonnen 
heeft. Volgens Hodgson zijn hij en Djatadhara ( Dhürdjati , zie beneden) en ook Sudhana- 
Kumcira dienaren van den Dhyani-Bodhisattwa Padmapani of Avalokitegvara (Wilson 1.1. p. 
467), dien wij hier zeker voorgesteld hebben door Arjdmoghdpriga. Wij hebben dus voorna¬ 
melijk de personen, die tot het gevolg van den vierden Dhyani-Buddha belmoren, die voor¬ 
namelijk vereerd was als hemelsche voorstelling van Baddha Qdkyamuni. 
f) . Sudhana-Kumdra , door Wilson 1. 1. als twee personen opgevat, hier kennelijk maar 
een; de laatste lettergreep ra is niet op de kopij der inscriptie , die ik heb ; waarschijnlijk 
is zij gebroken of onduidelijk. Door vergelijking van de door Hodgson medegedeelde en door 
Wilson gecommenteerde stukken in de Asiat. Researches wordt echter de restitutie ontegen¬ 
zeggelijk juist. Ook de ma is of niet juist ingehouwen, of onjuist gekopieerd; echter is zij 
ook op het eerste gezigt duidelijk. Sudhana-kumdra beteekent de prins des rijkdoms\ Sudhana 
alleen de rijke (Kuvera) en Kumdra., de jongeling , de prins , een naam van Kdrtikeya of 
Skanda, den krijgsgod der Brahmanen. Wij hebben reeds gezien, dat zij , of liever hier de 
eene persoon, Sudhana Kumdra , als ondergeschikte bedienden van den genoemden Bodhisattwa 
verschijnen. Hetzelfde geldt alle personen uit het Brahmaansche Pantheon, die door de 
Xepalsche Buddhisten overgenomen zijn. 
g) . Dhü[r)djdjati. Wat de lezing aangaat, zoo staat hier vooreerst de cerebrale d instede 
van de dentale dh. Merkwaardigerwijze zijn echter ook in het Javaansche schrift die twee 
letters door één teeken uitgedrukt (natuurlijk in Sanskrit-woorden , daar de naauwere kring 
der Polynesische of der der geciviliseerde talen van den Archipel geene letters tot het uitdrukken 
van aspiraten noodig heeft), en wel is die letter uit de Sanskritische d ontstaan. In onze 
inscriptie vinden wij de eigenlijke dh in Sudhana-Kumdra ; men schijnt echter toen reeds 
begonnen te hebben , slechts een teeken voor die twee letters gebruiken. Alogelijk is deze enkele 
inscriptie ook van latere dagteekening (?). Ook de r ontbreekt boven dj ; zij is echter ze* 
ker op den steen onzigtbaar geworden. Eindelijk is het teeken voor djdj mij ook onbekend, 
echter geloof ik niet dat anders te lezen zij. Dhurdjdjati is een vrouwelijk persoon, terwijl 
Hjcctddhara bij Wilson mannelijk is, en hetzelfde beteekent als Dhürdjati , den drager der 
djatd , der (Civaïtische) haarvlecht. Op Bali wordt nog thans het woord dhürdjati als een 
der namen van Civa gekend. Zie Voorloopig verslag van Bali, Verhand. Batav. Genootschap 
D. XXII. p. 34. Dit is ook een zijner namen bij de Civaïten in Indië. Ik zoude, wegens 
de vele onnaauwkeurigheden in de schrijfwijze van het woord, aan de juistheid mijner lezing 
twijfelen, bijaldien deze persoon niet te zamen met Hayagriva verscheen, even als Haya¬ 
griva en Djatadhara bij Wilson. Alogelijk is wel, dat wij het daarvoor staande woord 
