COMMENTAEIUS. 
90 
O 
adjectief bijgevoegd: de witte Kartika , in de witte Djyeshthd. Pantja moet verbeterd worden 
tot pantjami , de vijfde , daar het als adjectief tot tithi behoort. Pantja is alleen vijf. 
Tithi ; hier is de th in een’ zeer ouden vorm, die ons ook in andere letters treft, en op 
het oorspronkelijke alphabet heenduidt, waarvan de oudste vormen van schrift in den Ar¬ 
chipel zijn afteleiden, ik meen de Indische inscriptien van rotsentempels en van de oudere 
Gupta-dynastie. Tithi en bilhir (reg. II.) zijn beiden vormen des nominatiefs. De r kan 
ook wel hier verdwenen zijn, en het verschil tusschen i enz is dikwijls niet te herkennen. 
Dassamo in stede van dacamo. Over de s is reeds gesproken. Zij is hier en in sabhd (reg. IY) 
verdubbeld, natuurlijk zonder reden ; deze verdubbeling toont ons aan , dat men reeds vroeg de s 
achter eene andere letter (niet achter r) op die wijze vormde, als wij haar nog inde Balinesche 
manuscripten vinden , en als zij in de Ardjuna-Wiwaha en Bhomakawja gedrukt is. Zij vertoont 
zich thans gelijk de achtergeschreven pa (pa pasangan der Javanen) met een op u gelijkend 
teeken onder de eerste letter. Ook in de rotsentempel-inscriptien van Indië schijnt mij hier¬ 
van reeds een spoor te zijn. (Zie Journal of the Bombay Branch Royal Asiatic Society Yoh 
IV, PI. Y.) Pagamo is masculinum en betrekkelijk op het volgende dinah (o f diwasah ),niet 
op tithi , hoewel tithi ook mannelijk voorkomt. 
Rddjendra-di(nah) of di(vasah). Wij hebben hier de fout EMjrendra te corrigeren. Pd- 
djendra, de Indra der honing en , de heerscher van Svarga. Keg. III. hebben wij suravasa- 
vün, de VdsOuVa's — Ifidras , heerschers der Sura's, der góden, die, zijnde Buddha en Camhhu 
(een vorm van Civa, die in den Archipel meer verschijnt) hooger geplaatst zijn dan de 
heerscher der koningen, radjendra wiens feestdag maar als het ware ter loops vermeld 
wordt. 
Het volgende woord is door beschadiging van den steen niet meer geheel voorhanden. 
Di is nog vrij duidelijk. Ik zoude divasah suppleren daar dit woord ook b. v. op Bali 
voor dag der godsdienst gebruikt wordt, en dinah eene meer burgerlijke beteekenis schijnt 
te hebben. Ik geef echter thans de voorkeur aan dinah , wijl kennelijk niet veel van den 
steen gebroken is, en wel de_dunne na met achtergezette twee puntjes (h) plaats had, maar 
niet vasali. 
II. Wij komen tot eene nieuwe afdeeling der inscriptie, die van bijzonder veel belang 
schijnt te zijn. Jammer, dat de schrijver of steenhouwer ook hier door onnaauwkeurigheid 
de mogelijkheid van twijfel bestaan laat. Sugcitah ; wij hebben Sugamtah , zie echter Adit- 
tya in reg. [II. vergeleken met Adittya-(dlumnma ) reg. Y; waarschijnlijk heeft men 
willen Sugatta schrijven, uit de bovenste t is echter eene m geworden. De u van su is niet 
verschillend van den in deze inscriptien gewonen vorm, vgl. sukle reg. II., en vindt zich 
onveranderd weder in surav&gavc^, reg. III, sushthatvddi , reg. IY enz. Ga gelijkt wel op hha , 
vgl. rishabha boven , en Sambhu hiernaast, echter is zij toch én van bh én van h zonder 
moeite te onderkennen. De h (Yisarga) is door één puntje in stede van twee aangeduid. 
Sugata is een bekende naam van Buddha. 
Saha , de ha is verkeerd ingehouwen of geteekend; als de laatste ronding naar buiten (regts) 
gewend ware, zoude een juiste vorm hersteld zijn. Ygl. sahaggra. Saha is met. Sambhuh 
