24 
C O M M ENTARIÜ S. 
is duidelijk; over de verwisseling der twee s-klanken zie boven. Wij hebben hier dus Sii- 
aata (Buddha) met Cambliu (Qiva) te zamen. 
Men zou mogelijk eerder sagambhuh verwachten dan sa/ia Qambhuh, echter saha beteekent 
hetzelfde als sa, te gelijk met , hoewel het niet ligt in de beduiding van en verschijnt. Yoor 
onze verklaring pleit de dualis tayor. 
Tayor, geschreven taxjyor ; deze overbodige verdubbeling heeft in Indië alleen na r plaats , 
en wordt daardoor het metrum niet geschonden (6). In den Archipel is men daarin ver¬ 
der gegaan, zooals menige Kavi Mss. en hiervoren dassamo bewijzen; ik geloof echter 
dat onze schrijver taryo uitgesproken heeft, daar hij de r nu eens boven de letter plaatst 
-waarachter zij uitgesproken wordt, dan wederom boven de volgende letter. Vgl. tithïr- 
nripottama , reg. II (7). 
Over den vorm van de y hebben wij reeds gesproken ; zij gelijkt zeer op n; onze inscriptie levert 
geen verder voorbeeld van zelfstandig y ter vergelijking op. Men leze dus anders, als men 
iets beters vindt. De laatste neêrhaal is de d, n die, met de voorafgaande e , de o vormt. De 
figuur is waarschijnlijk mismaakt. Tayor , is genitivus dualis, van deze twee. Nava ; de vorm 
van de v komt geheel overeen met die in vdcra, reg. I, en vdsavdn, reg. III. Naoa is nieuw. 
Darggaxie; de r staat hier juist, boven de volgende letter. De g heeft een’ bekenden 
ouden vorm,* in cesha , reg. III, en vdgractja is die vorm iets afwijkend, wij hebben dus 
hier in dezelfde inscriptie twee verschillende vormen voor dezelfde letter, en zullen ons niet 
verwonderen, als ook bij andere letters hetzelfde zich voordoet. Zie het voorwoord, pag. 3, 
boven. Darcana , beteekent gezigt, het zien ; ook offer [Liglit , seeing , looking etc.; asacriji.ce). 
Bij de ontcijfering van den Batu tulis van Buitenzorg hebben wij het woord darcanalcara 
gevonden, het doen zien (8). Op de daar besprokene gewoonte duidt waarschijnlijk ook onze 
inscriptie; echter kunnen wij ook de beteekenis dargana , offer, nemen: Voor het nieuwe offer¬ 
feest van de twee, Sugata met (Jambhu, is de gelukkige dag enz. Echter het opnoemen 
der dsana's ( zetels, vehikels, reg. IV) komt zoo zeer met de beschrijving op den Batu 
tulis en met de tegenwoordige gebruiken der Balinezen overeen , dat wij best doen, om 
dargana optevatten in zijne orspronkelijke beteekenis van het gezigt , het zien of wel de open- 
baring, de nieuwe bekendstelling, (die natuurlijk een feest en offeranden, hoewel misschien 
geene bloedige, ten gevolge heeft). 
(6) Er zijn ook nog de s-klanken en h van uitgenomen. Zelden wordt een medeklinker na yen v ver¬ 
dubbeld ; en verdubbeling heeft altijd slechts dan plaats wanneer daardoor de prosodische verhou¬ 
ding niet verbroken wordt. 
O 
(7) Een kenteeken van goede Kavi-Manuscripten is zoowel de juiste plaatsing der r, als het 
vermijden van onjuiste verdubbelingen. De Javanen hebben, buiten andere fouten, uit mis¬ 
verstand het verdubbelen der n y, tot regel gemaakt, terwijl in het Sanskrit n alleen 
aan het einde van eeu woord na een korten klinker en als er ook een woord volgt, dat 
met een’ klinker begint, euphonisch verdubbeld wordt. 
De Balinezen zijn ook in dit geval getrouwer- aan den regel gebleven. 
(8) Tijdsch. voor Taal- Land- en Volkenkunde kan het Batav. Genootschap D. I. p. 455, 456, 458. 
