C O M M E N T A R I U S. 
29 
waren dus op eenen zetel vereenigd; zeker een teken van innige vermenging der twee gods¬ 
diensten. Savasla-sabhd, de $ van vasta is door mij gecorrigeerd; vasla is woning, lans; 
dit schijnt minder gepast, daar wij nog sabhd hebben, de halls , d e pandoppo (Skr. man- 
dapa), kennelijk eene opene plaats, waar de godenbeelden voor het publiek ten toon gesteld 
werden. Ik zou vostra lezen, de hleederen, de opschik. Ygl. Verklaring van den Batu tu- 
lis in Tijdschr. voor Taal- Land- en Volkenkunde van het Bataviaasch Genootschap, deel 
I p. 445, 459—463, en over het algemeen. Sabhd, de halle (van audiëntie), eene opene 
plaats op inlandsche wijze met wapens en verguld snijwerk versierd. Wij verwachten savas- 
tra-sabhd als adjectief tot Asanottamam te vinden, dus savastrcL-sobham , te gelijk met den 
opschik en de halle der uitstelling. In Savdsta is de eerste s aan de voorgaande letter ge¬ 
voegd in dier voege, als wij s. v. dassamo opgegeven hebben; hetzelfde heeft in sabhd (ei¬ 
genlijk ss al hu) plaats, hoewel nog onnatuurlijker dan in dassamo ; mogelijk heeft de verloren 
geraakte r van vastra hiertoe aanleiding gegeven. 
De geheele zin schijnt te zijn : nadat de vorst en zijn zoon op den 6den dag in de maand 
Djyeshtha hunnen eerbied aan Buddha en Giva bewezen hebben , zal de vorst gedurende de ge- 
heele maand Acdd.ha (die op Djyeshtha volgt), den (troon-) zetel der góden plaatsen, of liever 
klaar maken (wij moeten toch wegens sabhd wel sddhya lezen), en eveneens de kleederen 
en opschik (dier vereerde personen) en eindelijk de plaats der audiëntie, de opene halle. 
Als wij sddyam behouden willen, moeten wij vooronderstellen, dat de halle bewegelijk, of 
maar tijdelijk opgerigt was. Op Bali worden ook tijdelijke gebouwen of tempels voor zekere 
góden alleen bij hunne feesten opgerigt. 
De nu volgende (ploka heeft het voorkomen van een’ ouden denkspreuk , waar mogelijk alleen 
de naam van den vorst instede van een’ anderen, die vroeger daarin vermeld was, gesup¬ 
pleerd is. De versmaat is geheel zuiver. Over de beteekenis behoeven wij naauwelijks hier 
iets bijtevoegen, wij zullen die nog in de aanmerkingen behandelen. 
Eerste vierdedeel. Sushthatodi ; sh is verkeerd in plaats van s; de schrijver werd hier door 
eenen verkeerd verstanen euphonischen regel misleid; th is niet, als in Tljyeshthe , onder¬ 
geschreven, maar naast de sh geplaatst; van verschillende wdjzen van schrijving en aanvoe¬ 
ging van andere letters en klankteekens hebben wij reeds gesproken en zullen nog herhaal¬ 
delijk daarvan moeten gewagen bij de volgende inscriptie. Vgl. pag. 27 , over de verschil¬ 
lende vormen vn u en u. 
O is eene contractie uit vd , die thans op Java tot regel geworden is, en die niet juist op 
een nieuw datum doet besluiten. Sahasrdni; over q in stede van s , en n in stede van n zie 
boven. Buizende (d. i. duizend dingen of zaken) te beginnen met welvaart, [(geluk, susthatiea 
is eig. welstand). (10) 
Tweede vierdedeel. Teshdm (met anusvara), van deze, Genitief; gandham moet zijn gavd- 
A 
(10) Adi aan het einde van een compositum duidt aan, dat men eene reeks (of een aantal) van voor¬ 
werpen bedoelt, echter maar het eerste daarvan noemt. Wij verwachten den pluralis adini, beant¬ 
woordende aan sahasrani; die paste echter niet in den <jloka! De heer A. Weber beschouwt, in strijd 
met Wilson, den vorm Sushthatvadi met sh als den juisten. 
