COMMENTA P. IUS. 
41 
lezen, is onzeker; liet teeken van d vindt zich in beide kopijen niet. Bha , in possfssieve com¬ 
posita , van hlm , glans, luister ; dbha van dbJiü, glans , schoonheid. In ieder geval hebben wij : zui¬ 
veren en gereinigden glans bezittend , of: schitterend van zuiverheid en reinheid. Badjradhairya. 
B in stede van v op bekende wijze; de b heeft hier haren eigenlijken vorm met eene kromming in 
de waterpasse streep; dh juist; r wederom weggelaten, haar uitvallen is te herkennen aan het 
verdubbelen der yy, die alleen na r plaats grijpt; de tweede y aangevoegd in de wijze van 
uditya , r. 2., tulya enz., zie boven; de figuur heeft een ophaal meer dan in üdilya. Over 
de e in plaats van ai zie de voorgaande noot. Vadjradhairya , de vastheid van den diamant 
bezittend. Vadjra is ook de bliksem; deze beteekenis kan hier natuurlijk niet te pas komen. De 
koning is, in tegenoverstelling van den zinnelijken (onzuiveren) en ongestadigen liefdegod, 
zelf van zuiveren glans en onwrikbare vastheid (6). 
Agamadjnah ; de laatste neêrhaal der eerste a , waardoor de lengte aangegeven wordt, is 
maar aangeduid, vgl. Adi-tya r. 18; de lettergreep ma ontbreekt in beide kopijen, en dus 
ook wel op den steen; ik ben echter door den zamenhang verzekerd, dat wij haar moeten 
invoegen; h, teeken des nominat., ontbreekt. Met de lettergreep ga begint reg. 5. 
* A. 
De koning kent de (buddhistische) wetsverzameling, Agama, in buddhist. zin, is verza¬ 
meling der wetten, corpus juris; er worden vier zulke Agamas opgegeven te bestaan; zie 
Böhtlingh-Roth sub voce. Die Agama’s zijn ook reeds lang van Bali uit bekend; zie Raffles 
History of Java I. 438, Crawfurd, Asiatic Researches, XIII. 148. en mijn Voorloopig 
Verslag van Bali, Verh. Bat. Gen. XXII. 23. Tegenwoordig beteekent mama bij Maleijers 
en Javanen godsdienst. De godsdienstige en burgerlijke pligten en de wetgeving zijn bij 
de Hindus even weinig gescheiden als bij de Mohammedanen; men kan de burgerlijke wet 
niet leeren zonder den godsdienstigen grondslag van dezelve. 
Pantja-shad-abhidjnah; die de Vijf en de Zes kent. Be Vijf zijn de voornaamste door 
liet Buddhisme voorgeschreven pligten: 1) geen levend wezen te dooden, 2) niet te stelen, 
3) geen overspel te bedrijven, 4) niette liegen, 5) geen wijn (of sterke drank) te drinken. 
Hierbij komen nog vijf andere voorschriften, die voor de monniken verpligtend zijn: 1) niet 
te gaan zitten op eene verhevene plaats, 2) bloemen noch linten aan de kleeding te dra¬ 
gen, 3) zich niet overtegeven aan gezang, dans en tooneelvoorstellingen, 4) geene kost¬ 
baarheden van goud of zilver aan de handen te dragen, 5) niet na den middag te eten. Zie 
Hoe Kouë Ki, ed. A. Rémusat, Klaproth et Landresse, p. 104. De Zes zijn de middelen des 
heils: 1) Dana, het ahnoezen geven (volgens Rémusat: la vérité de l 1 aumöne). 2) Gila , ge¬ 
stadige en gelijkvormige inachtneming der wet en moraliteit (Wilson; volgens Rémusat: 
1'observation des préceptes), 3) Kskdnii, geduld, onthouding (Wilson; Rémusat: la con- 
fusion salutaire), 4) Vinja, standvastigheid, mannelijkheid, dapperheid (Wilson; Réin. 1’acti- 
(6) Vadjrapdni is de naam van een der Dhyani Bodhisatwas, die wij boven opgenoemd hebben. Dit 
woord beteekent »die een schepter van diamant (of bliksem-stralen) draagt”. ZieFoë Kouë Ki. p. 239. 
Karna, Cupido, is, naar Buddhistisch begrip, gelijk aan Mara, den verleider, die door Rurnouf genoemd 
wordt »Mara le pécheur". J. J. Schmidt Geschicbte der Ost-Mongolen p. 310. No. 45. 
G 
