1NSCRIPTIEK VAN MALANG. 
15 
Pdndura en Pdndara beteekenen geelachtig wit, Wdsim is eene witte plant (Barleria); de 
schijnbare afwijkingen van Wilson, die wij hier vinden, vervallen dus. Zij is geelachtig, 
als Buddha Ctihjamuni en zijne hemelsche kopij Amitdbha. Zij zijn het vierde maar meest 
vereerde paar. £) Akshobhya en Lotjank, (de laatste is ook eene godin der Djaina’s; Wil¬ 
son) ; zij zijn het tweede paar. Ksh in Akshobhya is ongewoon; het complement der 6 
voor Jcsh ontbreekt, zoo als de kopij het geeft moesten wij Ahshcibhya lezen, c) liatnasam- 
bhava ; de derde Dhyani-Buddha; ook zijne Qakti is op Java bekend geweest; op een vrij 
fraai beeld, dat eenigzins aan een ouderen oorsprong doet denken; by Raffles PI. 66, vindt 
zich de inscriptie BhardU Mam aki. (14). Het beeld is van Singhdsari afkomstig. 
A 
d) Arydmoghapdga Loke$[y)ara. De tusschen geschreven v ontbreekt in onze inscriptie, 
zij moet echter natuurlijk gesuppleerd worden. Plij is afgebeeld op de plaat bij Wilson 
Asiat. Bes. XVI. tegenover pag. 466. met acht armen en vijf attributen, trigula, pdya 
(sling, ook bij Yama en Varuna), lcundi (waterpot), en lotus (of eene andere bloem) 
en een onduidelijk voorwerp, terwijl de drie vrije handen in de houding overeenkomen 
met die van de regterhand van eenige Dhyani Buddhas. Er is eene glorie achter het hoofd, 
en eene grootere die de geheele figuur omgeeft (15). 
Mdmaki is bij Baffles echter anders voorgesteld, dan op de platen van Hodgson bij Wil¬ 
son. Deze Mamaki van Raffles bevindt zich thans ook in Engeland. 
A 
Amoghapdga is genoemd Arya, de eerwaardige, en hij is Lokecvara, heer der wereld , vol¬ 
gens Wilson Bodhisattwa. In de reeks der Lokegvaras, heeren der wereld, bij Wilson 1. 
1. p. 466,467, is hij de vierde; hij beantwoordt dus aan Amitdbha en aan den Dhy kni Bodhi¬ 
sattwa Padmapdni of Avalokitegvara , die natuurlijk eene bijzondere rol speelt. 
Daarom vinden wij ook juist hem met Amitdbha en zijne Qakti, in onze inscriptien (16). 
Hij is kennelijk identisch met en slechts eene vermenigvuldiging van Avalokitegvara , want 
men ziet niet waartoe buiten de Dhyani Boddhisattwas nog Lokegvara’s noodig zijn!. Ech¬ 
ter hebben de Buddhisten evenzeer als de Brahmanen getracht, hemel en aarde met boven¬ 
natuurlijke wezens te vervullen. Alleen ontbrak aan de Buddhisten de phantasie, en waren 
(14) Wilson geeft, volgens Hodgson, Mkmukhi ; pag. 475 echter Mamaki-, dit heeft echter wel 
geene beteekenis, terwijl mdmaka, fem. mamaki, mijn, aan mij behoor end, echter ook egoïstisch be- 
teekent. 
(15) De Dhyani "Buddhas zijn bij Hodgson eveneens voorgesteld als de Buddhas van Boro Buda— 
Amogha Siddha, de vijfde, heeft slangen omzijn hoofd, die hem beschaduwen. De Qaktis hebben 
allen dezelfde versierselen (én dezelfde houding der banden: de regter op de knie, de linker opgeheven 
tegen de borst; zij onderscheiden zich door de bloemen, die aan beide zijden naast hen oprijzen en 
die bij iedere van eene verschillende soort zijn. Het is hier niet de plaats, om deze schepselen der 
phantasie verder te beschrijven. 
(16) Eene bijzondere vereering van Amoghapaga in Nepal, inden Tantrika - vorm van godsdienst, 
blijkt uit het bovenaangehaald opstel van Wilson (Tbree Tracts received from Nepal) Asiat. Ees, 
XVI p, 474. 
