12 
INSCRIPTIEN VAN MALANG. 
Boven is gezegd, dat zij kennelijk naar het model der vijf aardsche Buddhas gevormd 
zijn; zij belmoren verder niet alleen aan de theïstische school, maar ook aan de Svdbhdvi- 
kds, en als het vergund is eene conjectuur te opperen, zoude ik geloven, dat zij uitgevon¬ 
den zijn, om eene ineensmelting der theïstische en atheïstische rigtingen te bewerkstelligen. 
Zij zijn hemelsche wezens, echter in alles beantwoorden zij en hunne Bodhisattwas aan de 
aardsche Buddhas, en zijn inderdaad in een’ volkomen staat van non-aktiviteit. 
4. De Periode der vermenging van het Buddhisme met zijne DJiydni Buddhas en Dhy&ni 
Bodhisattwas met een reeds door de Caktidienst verbasterd Civaïsme. Deze vermenging 
bestaat in Nepal en was bekend op Java; zij is volgens de opgaven van Wilson in Ben¬ 
galen ontstaan. 
Hiervoor pleit nu ook de vorm der karakters van onze inscriptien , zij komt geheel over¬ 
een met die der inscriptien van Bengalen en omliggende landen uit de 12de en 13de eeuw 
(9). De vorm is die, waaruit zich naderhand het moderne Sanskrit-schrift gevormd heeft; 
volgens Prinsep zou die vorm 800 jaren oud zijn. Alleen de letter tja vertoont een’ eigen- 
aardigen, maar geen’ van de bekende oudere vormen. 
Alvorens nu tot de verklaring onzer inscriptie overtegaan , geloof ik bij de voorgaande 
opmerkingen nog te moeten bijvoegen, dat de hier zich voordoende vereeniging van het 
Buddhisme met het Civaïsme niet de eerste en eenige op Java is (10). 
Op Java toch zijn de sporen van eene oude vermenging, of toenadering der twee in 
hare grondslagen verschillende godsdiensten in geschriften en traditien uiterst menigvuldig; 
ook de sculpturen herinneren onwillekeurig daaraan. Thans echter ben ik ook in het be¬ 
zit van zekere getuigen van deze vermenging. Wij zullen hierop bij de ontcijfering van 
plaat II en III terugkomen. 
Het Buddhisme bestond reeds in de 6de eeuw vreedzaam naast het Brahmanisme op Java. 
Vroegere data heb ik nog niet gevonden. In dien tijd was het Sanscrit voorheerschend. Uit 
de 9de eeuw heb ik inscriptien, die weinig Sanscrit inhouden , en het blijkt ook uit andere 
kenteekenen, dat toen, ten minst in een groot gedeelte van J ava , het Buddhisme de opper- 
hand had, hoewel het (jivaïsme niet verdrongen was. Van de 15de (mogelijk reeds van de 
12de) eeuw dateert eene reactie, waardoor het Qivaïsme wederom grootere magt verkreeg, 
waarschijnlijk ontstaan door nieuwe emigranten van Indië. Uit dien tijd zijn onze in¬ 
scriptien van Malang; van dien tijd af ging de kunst meer en meer achteruit, zoo als uit de 
(9) Zie Journal of Bengal Vol. VI. Plaat VII. Plaat XVII. 
(10) Ik spreek alleen van Java, daar mij de tijd der ineensmelting van het Brahmanisme en Bud¬ 
dhisme, in Indië, b. v. in Dakhin (Dekhan) niet bekend is en zij mogelijk niet oud, maar door de 
Djaina's te weeg gebragt is. Vgl. Stevenson, Account of the Bauddha-Vaishnavas or Vitthal-Bhakta’s 
of the Dekhan. Journal of the Royal Asiatic Society of Gr. Britain aud Ireland. VIL 64—73.(1842). 
Verder Stevenson, Analysis of the Ganeqa Purana-, with special reference to the history of Buddhism. 
ibid. VIII 319—29. enz. 
