8 
INSCEIPTIEN VAN MALANG. 
hebben, aan wie zij de regering der wereld opdragen, ieder in zijnen tijd. De 5 Dhydni 
Buddhas en de 5 Dhydni Bodhisattwas zijn kennelijk in navolging der meer oorspronkelijke 
en algemeen herkende 5 aardsche Buddha’s: Krakutj'handa , Kanaka , Kagyapa , Cdkya , JSlai- 
treya, gevormd. Yan deze 5 aardsche Buddhas is Qdkya (3) (Qdkyasinha Ccl/cyamuni , vol¬ 
gens zijn geslacht, Gautama naar het geslacht der guru’s zijner familie genoemd) diegene, 
dien wij alleen waarschijnlijk als een historisch persoon te beschouwen hebben. Maitreya 
is de toekomstige Buddha, dien men tegenwoordig in den hemel Tushita gelooft te wonen 
waaruit hij op zijnen tijd ter aarde zal nederdalen, om de Buddhistische leer te herstellen, 
kortom hetzelfde te doen wat Cakya op aarde verrigt heeft. De 5 Dhydni - Buddhas 
zijn Vairotjana, Akshobhya , Ratnascmbhava , Amitdbha, Amoghasidd/ia; de van hen emane¬ 
rende 5 Bodhisattwas: Samantabhadra , Vadjrapdni, Ratnapani , Padmapdni (ook Avaloki - 
tc'vara genoemd) en Vigvapdni. Yan deze zijn wederom de vierde, Amitdbha en zijn Bo- 
dhisattwa Padmapdni de meest vereerde, daar zij aan den laatsten aardschen Buddha, Cakja- 
muni, beantwoorden. 
Over Adibuddha , het hoogste wezen, kunnen wij ten opzigte van Java niets mededeelen. 
Of Bhatdra Guru daarmede te zamenhangt, of denzelfden persoon voorstelt, blijft nog on¬ 
zeker. Prof. Lassen, Ind. Alterthumskunde II. p. 1081. geeft op, dat het door de Indoscy- 
thische munten vaststaat, dat Adibuddha (ook naar het voorbeeld der Brahmanen Swajam - 
bhü , de zelf-zijnde , dus de ware hoogste god, genoemd) reeds in de eerste christelijke eeuw 
voorkomt , en eene der zuilen van de monumenten van S antji (zie 1. 1.) wijst , door eene , 
thans nog in Nepal gebruikelijke, voorstelling {twee oogen aan de tempels van Sambhu zz 
Svayambhü ) op het bestaan van Adibuddha in nog ouderen tijd. (In de inscr. van Paggër 
Ruyung komt Svayambhü voor; reg. 1.) 
Hieruit blijkt, dat de Dhydni-Buddhas , waarvan men tot in de vierde eeuw na Christus 
geen spoor vindt (4) , niet gelijktijdig met de voorstelling van Adibuddha ontstaan zijn. Het 
(3) Cakyasinha, de leeuw uit het geslacht der Cakyas, de naam eener konings familie in noord¬ 
oostelijk Indie; C dkyamuni, de wijze, heilige uit het geslacht der Cakyas; Gautama, de afstamme¬ 
ling van Gotama, een der oude Bëshi’s; door de verbinding met hem is C dkya als het ware inde 
kaste der Brahmanen opgenomen. In Ava geldt alleen deze naam, en wordt onderscheiden van Ca¬ 
kya , dien de Barmanen , volgens Buchanan, als een ketter beschouwen. Hierin is Brahmanische in¬ 
vloed niet te miskennen. 
(4) Het is mij niet bekend, welk zeker datum wij voor hun eerste verschijnen hebben. Bürnouf 
1. 1. p. 116. geeft op, dat zij in de Mahavaipulya Sutras »les Sütras développés” dikwijls voorko¬ 
men, echter in de eenvoudige Sutras, die de oudste en oorspronkelijke zijn, niet. Het is wel nog 
niet mogelijk den ouderdom der eerstgenoemde Sutras te bepalen. Alleen een van die Sütras, de 
Saddharmapundo/rika , »le Lotus de la bonne loi” is door Burnouf uitgegeven. Zie daarover TVeber 
Indische Studiën III. 136—141. pag. 137; aldaar wordt gezegd, dat dit werk waarschijnlijk in den 
tijd van het verval van het Buddhisme geschreven is (buiten Indie). De Lalitavistara, een werk van 
gelijken aard, wordt in het Journal van Bengalen 1851. p. 283 opgegeven uit de zesde eeuw te zijn. 
Maar het schijnt dat wel de Bodhisattwas in dien tijd vereerd werden, echter de Dhyani- Buddha’s 
nog niet. Cf. Burnouf 1. L p. 119, 
