C OMMENT ARIUS. 
55 
Yato Bliuratnasuralalam pattanam pantj amahd - Buddhajratna ?) djupanam barbuat; wijl de 
stad Bliüratndsuratala eene vervaardiging (voleindiging) gemaakt heeft der vijfgroots Buddha's 
(of: edelgesteenten?). Dit gedeelte der inscriptie en ook ds volgende vijf akshara’s, die ik 
onverklaard laat, moet ik openhartig voor zeer onzeker verklaren, wegens de onduidelijkheid 
van vier lettergrepen, die ons juist den hoofdzakelijken inhoud van dit gedeelte zouden 
moeten onthullen. Het daarop volgend gedeelte is weder verzekerd, en daar in dat ge¬ 
deelte de verrigtingen en handelwijze van den vorst verder beschreven worden, doet de 
duisterheid van het thans te behandelen gedeelte niets af tot het verstand van den hoofd¬ 
inhoud der inscriptie. 
Yato ( yatas ) is ons uit reg. 3 en reg. 3 bekend. Door het voorafgaande yatas, reg. 8, was 
de beschrij ving van een der verdiensten van den vorst ingeleid; met het tegenwoordige begint de 
opnoeming van een ander verdienstelijk werk. Het woord is geschreven yatam of eigenlijk yatcim. 
Ik geloof, dat dit op dezelfde wijze ontstaan is, als yatvam, reg. 3, en yantdh, reg. 8. Het 
teeken beneden m is hetzelfde als in Svayamb/m , reg. 1; men mag het dus bha lezen. Het is niet 
van den klinker u voorzien en kon dus ook de virama daarstellen (vgl. inscr. II reg. 3, 
dharanindm ); daar echter anders het teeken der virama op gewone, thans nog gebruikelijke 
wijze, daargesteld wordt, (vgl. Jcritavat, reg. 3, crlmat, reg. 6, parbuathan, reg. 9, barbuat, reg. 
10), is het ook hier wel niet onwaarschijnlijk, dat dit andere teeken eene eigene beteeke- 
nis heeft. Ik zou uit Soayambhu lange ü willen suppleren, en bhü, aarde, land, lezen. 
Dit zou dan, met het volgende verbonden, den naam der stad (waarschijnlijk der hoofdstad 
des vorsten) geven ; BIviratndsuratalam , d. i . des lands juweel, het verblijf der Asm a's (waar¬ 
schijnlijk in Sarais te verbeteren, der góden?). Ratna heeft de ondergeschreven n maar zwak aan¬ 
geduid; in K. N. is die duidelijker (vergl. sampiirrtjia, reg. 12, dj inner, reg. 17). De laatste 
a is lang, zoodat het volgende woord Asura zou zijn; echter is het zeer onwaarschijnlijk dat 
eene hoofdstad asuratclda , het verblijf der vijandige geesten, zou genoemd zijn, en wij kunnen 
wel hier, even als in het voorafgaande yatam, het teeken der lange cl achter t als overbodig 
beschouwen. 
Ta lam. T gelijkt wederom op Tc; in K. N. is de t duidelijker, echter zijn verscheidene 
letters van die kopij hier ter plaatse zeer misvormd, en ik kan ook hier niet implicite aan 
hare juistheid geloven. Onze kopij leidt ons echter ook, de voorste neêrhaal voor verbonden 
te houden met het binnenste streepje, waardoor duidelijk t gevormd wordt. 
Patanam , in stede van pattanam of pattanam. Beide de laatste schrijfwijzen zijn juist; het woord 
beteekent stad, gewoonlijk eene voorname stad, (vgl. Putna in Billik', Musalapattanam , Ma- 
sulipcltnam, in Kalinga enz.) De t heeft denzelfden vorm als in crirnaf, reg. 6, (vgl. Kartika 
en tithi inscr. II reg. 1). In stede van nam hebben wij nan, waarschijnlijk door misver¬ 
stand der euphonische wetten. Met dit nan begint reg. 10. 
De volgende twee woorden pantja mahd, de vijf groots, zijn volkomen duidelijk; onge¬ 
lukkigerwijze is dit niet het geval met het volgende substantief. Ik zou wollen lezen Buddha; 
de eerste lettergreep is intusschen geheel onduidelijk; in K. N. is die dja; dit duidt reeds 
eene bederving van het oorspronkelijke aan. Om uit deze figuur r te willen lezen , zou eene 
