COMMENTARIüS. 
57 
Met liet op djapyci volgende man weet ik niets te beginnen. Bariuat kan moeijelijk tot 
pattanam getrokken worden, daar de vorst hier altijd als handelende persoon verschijnt. 
Mogelijk is alleen barbuat djapyci te zamen te nemen : om de ( voorgeschrevene) gebeden te prevelen . 
In het volgende is duidelijk de vorst weder het subject. Ik sluit af met man en lees het 
volgende: ashtama (lees: - mï ) hriydcla/i : die de ceremonie van den achtsten dag ingesteld heeft 
(of toestaat ). Welke (buddhistische) ceremonie op den achtsten dag (naar het schijnt van 
iedere maand) plaats grijpt, is mij niet bekend. Bij de Brahmanen is de achtste dag van de 
maand Bhadrapada (Augustus—September) het geboortefeest van Krishna, en in het groot¬ 
ste aanzien: ook Mahddeva of Bhairava wordt gezegd op een achtsten dag geboren te zijn 
(ih de zwarte helft der maand Agrahdyana , of Miirgamsha ; zie Garcin de Tassy in Kouv. 
Journal Asiatique, Tomé XIII, pag. 110, 224). Wij hebben hier wel aan een Buddhistisch 
feest te denken; of zou in het dah, gevende , toestaande, opgesloten zijn, dat de vorst, 
hoewel Buddhist, aan de anders denkenden — er worden in onze inscr. Brahmanen 
genoemd, en in inscr. II. is over de vereering van RisJiabhadhvadja , Indra en Carnbhu 
naast Buddha gehandeld—de vrije uitoefening hunner feesten en ceremoniën als bijzondere 
gunst toegestaan had ? De achtste dag eener maan- maand is eene phase der maan, en kan 
ook daarom gevierd geworden zijn (19). 
(19) Foë Kouë Ki p. 254, en p. 260, N. 11, geeft den achtsten dag der maand Mao (volgens 
Sykes in Mei) als geboortedag van Buddha op. Op dien dag werden in Midden-Indie wagens 
vertoond met vier raderen, en van vijf pyramidaal oprijzende verdiepingen, boven voorzien 
van 4 kapellen, waarin een Buddha zittende en links en regts van hem Bodhisattvas staande 
aangebragt waren. Deze wagens waren rijk versierd met tapijten, verguldsel, zilverwerk en bont 
glas; en men kon wel twintig zulke wagens te gelijk zien. Col. Sykes, Notes on the Eeligious 
etc. State of ancïent India, in Journal Eoy. Asiat. Society YI, p. 305 vlgg., vergelijkt deze ceremo¬ 
nie met de thans nog bestaande van Djagannath, die mogelijk, hoewel thans Vishnuïtisch, toch een 
Buddkistischen oorsprong heeft: zulke pyramidale gebouwen ziet men op Bali bij de verbrandingen, 
de Bades. Klaproth, tot Foë Kouë Ki, p. 260, zegt, dat de geboortedag van Buddha nog thans door 
alle (?) Buddhisten met groote plegtigheid gevierd wordt. In den Almanak van Peking is die dag 
aangeteekend als feestdag der geboorte van Chy Jcia iven foë. De Mongolen noemen hem Urus sard, 
;maand der genade. De Kalmuken vieren dit feest van den 8sten tot den 15den dag der eerste zo¬ 
mermaand (der vierde maand van het jaar), of in de eerste helft van Mei. 
De 8ste, 14de en 15de dag van iedere maand waren in Fa Hians tijd in Ceylon bijzonder voor de 
godsdienst en predicatien bestemd; F. K. K. p. 334 en Sykes, p. 318. Deze feestdagen zijn ook op 
de pilaren van Delhi. Allahabad enz., in de Acoka-inschriften opgegeven, Journal of Bengal YI, 
p. 592—594. Zij waren vastendagen. In de Buddhistische geschriften komt daarbij nog de vijfde 
dag van iedere maand. Volgens Sykes, p. 318, gelden deze bepalingen niet voor de tegenwoordige 
■Buddhisten. Daar zij echter in het jaar 440 op Ceylon in kracht waren, zullen zij ook wel in den 
tijd van Adityadharma, 200 jaren later, op Sumatra geïntroduceerd zijn. 
De aanneming van het toestaan van Bralimanisehe feesten door den vorst, die in den tekst voorkom t, 
is dus wel niet noodig. 
8 
