60 
C OMMENT ARI U S. 
Ali sammutjyo-dara ( bat rentak) ; de «, die door een bijzonder teelcen diende uitgedrukt te wor¬ 
den , ■wegens liet wegvallen van het teeken van den nominatief bij het vorige woord , is desniet¬ 
temin met de overblijvende a van dama gecontraheerd. Een voorbeeld van deze gebrekkige 
schrijfwijze hebben wij boven, reg. 6, gezien: dharmadjeva in plaats van dharmadja iva. In 
stede van sammutjya hebben wij samuntya : dit woord was wel zeer moeijelijk. Het wegvallen 
der eerste m is (als het kon) vergoed door verlenging des klinkers; de n, die in de spe- 
ciaal-vormen van dit werkwoord verschijnt, echter in het gerundium geene plaats heeft, is 
behouden; uit ijy eindelijk is ty geworden. (Die twee dubbele klanken zijn voor de Ma- 
leijers moeijelijk te onderscheiden, van daar, dat wij in minder goede Kavi-Mss, nog meer 
echter in het Javaansch zoo dikwijls tj in stede van ty , even als dj in stede van dj/ vin¬ 
den; hier is eene nabijkomende verwisseling). Sammutjya ; verspreidende , [door het versprei- 
A 
den) , gerundium. Ali vindt zich bij Wilson in de beteekenis, die ik daaraan geef, (sub- 
stantive, mfn. picrity of intention, honesty , sincerily ); Böhtlingk-Roth geven het alleen als 
adjectief op, van zuivere gezindheid. De andere beteekenissen van het woord, die in die 
twee woordenboeken voorkomen, kunnen hier niet in aanmerking komen. De vorst , die de 
hinderpalen der uitoefening der tien Buddhistische godsdienst-pliqten uit den weg ruimt, door 
zuiverheid alom te verspreiden. Hieraan is gevoegd udara ; met de volgende vijf akshara’s 
weet ik niets te beginnen. Udara kan ook niet gebruikt worden, maar wel tidara, de ver¬ 
hevene , edele, nohilis. Udara is huik , als iemand het volgende hat door wat wil verklaren , 
zoude hij een fraai epitheton voor den vorst verkrijgen : dikbuik. Van de d is in beide ko¬ 
pijen geene aanduiding. 
Voor het volgende hat rentak kan ik niet eens eene conjectuur opperen. B , t , k zijn in 
deze inscr. zoo weinig te onderscheiden, zoo als wij reeds dikwijls aangetoond hebben , dat 
de eerste twee akshara’s hier zeer verschillend kunnen gelezen worden ; echter is de lezing 
hat de waarschijnlijkste volgens onze kopij en K. N. Wij kunnen het wel niet door wat 
verklaren, om reden de beteekenis daardoor ongepast zou zijn, en ook wijl h eigenlijk maar 
aan het begin van een woord in plaats van v verschijnt. Men kan ook tat lezen, vgl. reg. 
13; echter weet ik noch tat, noch tatra [intak) hier te huis te brengen. Rentak staat ge¬ 
heel duidelijk daar; in het Maleisch beteekent dit woord naar zich toetrekken. Uit het ver¬ 
volg der inscriptie blijkt, dat nog in voortloopende reeks de goede eigenschappen en werken des 
vorsten geprezen worden. Door het niet verklaren van onze vijf aksharas missen wij eene 
van dezelve, echter de zamenhang der inscr. wordt niet geschonden. 
Heg. 12. Sakala-kdmja-sampürnah; van alle beminnelijkheid vervuld. De s heeft de ver¬ 
bindende lijn beneden niet; in onze kopij is ook de eerste neêrhaal in het midden gekromd, 
in K IST. niet. Kdrnya zoude men kunnen lezen camya of camya ; de figuur bij ons pleit 
daarvoor; in K. N. is zij geheel misvormd. De « geloof ik te zien in de kromming, die 
half boven ter regterzijde is. Camya en camya vindt men niet in Wilson, hoewel ze van 
gam kunnen worden afgeleid; of zij echter hetzelfde als gama en ganti kunnen beteekenen , 
quietisme, algeheele gerustheid d.er ziel, die zich aan devotie overgeeft, durf ik niet 
beweren; verder .is het mij onduidelijk hoe men van alle (pluralis) rdmya's spreken kan; 
