C OMMENTAEIU S. 
65 
verbonden te zijn; ik vind ten minste noch in Bopp’s noch in Benfey’s spraakkunst eenige 
uitzondering opgegeven ten opzigte van n/'m'l (dat indecliuabile is, echter wel niet in de ka- 
tegorie der interjectien en vocatieven valt). Annadducr, het geven van voedsel , eene der 
eerste pligten der Buddhistische huishouders, waardoor alleen het bestaan der zoo talrijke 
geestelijke lediglopers mogelijk gemaakt is. Het teeken der m, anusvara, is niet uitge¬ 
drukt; ik geloof het nog weder te vinden in de verdubbling der volgende s. Deze heeft 
wel is waar nagenoeg duidelijk de figuur der y ; men vergelijke echter ssalia , reg. 12 
(einde), waar ik de ss om gelijke reden, als hier, geloof ontstaan te zijn, en met die beide 
gevallen dassamo inscr. II. reg. 1, ssabhd , ibid. reg. IY. (waar eene reden voor de verdub¬ 
beling schijnt te bestaan, zie pag. 29), en eindelijk vangcdssn in onze inscr. reg. 1. 
Sapunijdvymjan duram mCda-pitd-blmdih , svamiblMkti/i ; vol verdienste , onvergankelijk is de 
vereering ( eerbewijzing ) van moeder en vader , de vereering van den echtgenoot. Over s heb¬ 
ben wij pas gehandeld; dat s hier staan moet, blijkt uit de drie andere voorbeelden, waar 
wij altijd sapunydvyayan duram lezen. Over de eerste woorden zie het voorgaande ; over mdtd- 
jritd pag. 63. Bhaldi , dienst , vereering , (verder geloof). Plet woord is hier in algemeene beteekenis; 
streng godsdienstig genomen beteekent het: onvoorwaardelijk vertrouwen op 'de gunst der vereerde 
godheid. Bhaldi is volgens Wilson Asiat. Researches 17, 312 eene uitvinding der sektenstich¬ 
ters , ten doel hebbende, even als de mystische vereering van den Guru, om hunnen in¬ 
vloed te vermeerderen. Zij heeft zeker een’ zeer nadeeligen invloed uitgeoefend op de mo¬ 
rele principién der Hindu’s. Ygl. A. AYeber, Ind. Studiën I. 421—23. De heer Weber wil 
de vereering van een’ persoonlijken god, bij de Indische sekten, om wiens genade zij smee- 
ken, en aan wien zij geloven door den invloed van het Christendom verklaren, waaruit ook 
de dienst van Krishnro als hoogste godheid, die wel eens geïdentificeerd is met Christus, 
zou afteleiden zijn. Het woord staat' over het algemeen tegenover piidjd, (onbloedige) ver¬ 
eering zonder erkenning van een opperwezen (zoo bij de Buddhisten). In het tweede 
bhaldi verschilt de ondergeschreven t van den gewonen vorm, die zich in het eerste vertoont; 
in K. N. echter niet. Bij deze veelvuldig voorkomende ongelijkaardige schrijfwijze derzelf- 
de letter is het vooral moeijelijk de ondergeschreven letters en teekens (t\ n-, «; v ;, m ) met 
zekerheid te bepalen. Pita heeft even als boven eigenlijk geene aanduiding der d. De m 
van svümi , is in onze kopij niet compleet, daartegen heeft K. 1ST. de hier ontbrekende ron¬ 
ding links boven. Yan de ondergeschreven v geldt het pas gezegde. De visarga va n bhaktih 
ontbreekt beide keeren en ook reg. 16. 
Sapunydvyayan duram guru-bhakiir deva-bhalctih ; vol verdienste en onvergankelijk is de 
vereering van den Guru , de vereering der Deva's. "Wij hebben te zamen vijf bhaldi's (aan 
moeder, vader, echtgenoot, guru en de devas). Vijf andere bhaldi verschijnen gedurende 
bet opzeggen van den SAmaveda bij liet offeren, Weber Ind. St. 1.56. Dat ook vereering (of 
achting) der Deva’s genoemd wordt, bevreemdt niet in eene Buddhistische inscriptie, daar 
reeds in de oudste Buddhistische shtra’s de Deva’s met Indra aan het hoofd dikwijls verschij¬ 
nen, en Buddha kennelijk bet geheele Hindu-Pantheon. van zijnen tijd niet verwierp maar 
in zijn systeem opnam, en aan zijne hoogere wijsheid en magt ondergeschikt voorstekte. 
9 
