6G 
C O M 31 E N T A R I ü S. 
Ret eerste gedeelte des woords , waarmede reg. 16 begint, ddram, is naar het begin 
van reg. 13 verdwaald, de ü is voor reg. 18. Deze verplaatsing (ook in K. X.) blijkt uit het 
woord Adityadharmah , waarvan de twee eerste lettergrepen aan het einde van reg. IS staan , de 
derde echter eerst na da in reg. 19 volgt. De g van guru is hier van de volgende h 
(bhakti) nagenoeg niet te onderscheiden. T van bhakti is maar half voorhanden, in Iv. X. 
vollediger. 
Stijjiot [/ttvyayan diïram marakska cilam pürnamdvdsasya; beide kopijen hebben pfirnam&vÊvja , 
ik geloof dat dit woord van ctla afhankelijk is, en heb in dier wijze veranderd, hoewel 
mij de beteekenis van p ' rnamd + dviisa niet klaar is. Reg. 10 hadden wij porntmdvasya; als 
ücnsya in stede van (ivrisasya staat, is het wel uit de herinnering aan dat woord boven te 
verklaren. Purnamd , de volle maan] avdsa beteekent woning, woonplaats , oponthoud. (Ava- 
st , lai-i/j , neering. Avas, bevrediging , genot] verlangen, wensch; gunst , bijstand] kan echter'we¬ 
gens den grammatischen vorm niet in aanmerking komen l Veronderstellen wij avasa hjË juiste 
woord te zijn, dan zou het geheel beteekenen vol verdienste en onvergankelijk , eeuwig du¬ 
rend is het bewaren van hel gebruik der laving (van behoeftigen ?) bij volle maan . Piirna- 
mdcasya geeft geenen zin, en kan hier ook gerundium zijnde, volgens de constructie van den 
volzin niet te pas komen. Eenc verbetering is dus wel zeker noodig, of ik de juiste ge¬ 
vonden heb, zullen anderen beoordeelen. Eene bijzondere Euddhistische instelling, -waar¬ 
door op volle maan zekere goede werken (of ceremoniën) voorgeschreven zijn, zal wel be¬ 
staan hebben, echter kan ik die niet aanwijzen. Als iemand wegens de gedaante der bo¬ 
vengeschreven r, vgl. pornima reg. 10 , purnima te lezen wenschte verandert zulks de zin niet; 
pürnimd — pvracunfi. Als wijeindelijk piirnamuvasya mogen veranderen in pi'trnamasasya (ech¬ 
ter tegen beide kopijen), verkrijgen wij (met cila), de gewoonte des maandehjkschen offers 
cp volle maan] (Vbilson ; purnamdsa, a monthly sacrijice , performed on the dag of fiillmoon). 
Deze oplossing schijnt de beste te zijn. Of dit offer ook Buddhistisch , of alleen Brahma- 
nisch is, kan ik niet bepalen; echter scheen ook in ashtamlkriya-da , reg. 10, op eene Brah- 
manische instelling gewezen te worden , en wij kunnen ons over zulke voorschriften voor de 
andere godsdienst niet verwonderen. (Men denke ook aan de Brdlimana s, reg. 11. Vgl. ech¬ 
ter Xoot 19). JIaraksha cilam] het eerste woord is op polyneesche wijze gevormd van Skt. 
rax, bewaren] beschermen] raxa , m. raxri , f. bewaring , bescherming. Zie di parbuatlcan reg. 9 , 
barbaat, reg. 10. ' la] de gestadige opvolging van wet en moraliteit] te zamen dus: het 
bewaren der opvolging (het gestadige inachtnemen ) der wet, die het maandelijlcscha offer op 
volle maan voorschrijft. Hiernaar is de vertaling op pag. 34. te veranderen. • 
Anyakdmnuhliacah] Lij ons geschreven amjdkdma 1 nubhavajh ), zoodat het twee pligten 
schijnt aanteduiden. Anyakdma (niet anyd- want ahhna wordt in Vdiison en Böhtlingk- 
Roth niet gevonden; de wortel ham vindt men noch hij VvVstergnard , noch bij Bühtl. R. 
met d verbonden) is de lief de tot den naasten. Anubhava of liever Amtbhdva, alleen staande, 
schijnt in geene van zijne beteekenksen hier te passen. Waardigheid , aanzien , magt die¬ 
nen ons hier even weinig als teeken , kenteeken] het meest zou gezindheid passen, maar ook 
alleen in verbinding met anyakdma, de gezindheid der liefde der buren (d. i. de gestadige, 
