MEDEDEELINGEN UIT EENIGE ANDERE INSCRIPTIEN VAN JAVA. 
87 
shatita 562 bhadrapada masa (1. fiiadrapadla) titlii pantjami gukla paksha, vu(rukung), u(manis ?), 
vrihaspati (?), Qara (1. vara) madangkungan , Indra devata, Harmina yoga, irika divaganya. . . 
De inscriptie van 853 (ook afkomstig uit de residentie Surabaya, district Lamongan) 
begint: Svasti Qakavarshatita, 853, gravana mcisa tithi (1. tithi) dagami krishnapaksha, pa(niron), 
ka(livon), bu(ddha), vara sinta, aiganyastha grahatjara, adra (1. ardra) naxatra, (^ülabhrid 
devata, Barunya mandala, vyatipata yoga, vava karana, Yama parvega, cveta muliurtta, 
singha raci, irika divaganya. . . 
De inscriptie van 1216 eindelijk begint: Svasti Caka var shatita, 1216, Bhadrapada (1. Bha¬ 
drapada) masa, tithi (1. tithi) pantjami, krishnapaksha, ha(ryang), u(manis) , ga(negtjara), 
vara madangkungan, bayabyastha grahatjara, Rohini naxatra, Pradjapati devata, Mahendra 
mandala, siddhi(r) yoga, veradjya (vairatya? de heer A. Weber geeft een ' vairotjana muliurtta 
op) muliurtta, Yama parvega, tetila (taitila) karana, kany& ragi, irika divasanya. . . 
Alle beginnen met svasti , wel is het ; gewoonlijk is dit een teeken van Buddhisme, echter 
blijkt uit onze drie inscriptien niet zeker, welke godsdienst voorheerschende was en de tweede is 
eerder Civaitisch. Cdkavarshdtita, na verloop vanjaren van Qdika. Hierna volgt de Indische naam 
der maand , de lunaire dag (tithi) van de witte of zwarte helft; daarop de meer Polynesische aan¬ 
duiding des da.gs volgens de week van zes, van vijf en van zeven dagen. Zie hierover Voor- 
loopig Verslag van Bali, Verhandelingen van het Bataviaasch Gen. D. XXIII. p. 56 en p. 51. 
Daarna volgt de naam der week (volgens de Yavaansch-Balinesische rekening naar dertig 
weken, zie 1. 1. p. 52, Raffles I. 532. 2d. ed.) en van de godheid, die daarover regeert. In 
de eerste inscriptie is Indra als godheid van de week Madangkungan opgegeven, in de 
derde daarentegen Pradjapati; bij Raffles I. 533 is Basuki ( Vasuki ) die godheid. In de 
tweede inscr. is aan de week Sinta, Qulabhrit (de drager van den Trigüla, Civa), als godheid 
gegeven, bij Raffles Yama. Men ziet dus, dat de bepalingen over de aan iedere week toe¬ 
komende godheden niet zeer vast waren. Ook is in de twee laatste inscriptien de naam 
van de godheid niet onmiddellijk achter dien van de week gevoegd, en wij mogen dus be¬ 
twijfelen, of die godheid betrekking heeft op de week of wel op den dag, dien de inscrip¬ 
tie opgeeft. 
In de eerste inscriptie is alleen nog ééne astronomische (of astrologische) bepaling bij¬ 
gevoegd, die van den Yoga. In de andare inscriptien komt daarbij nog de naxatra, (het 
maanhuis), verder de grahatjara , de mandala, de muliurtta (het uur; dertig muliurtta' 1 s, 
ieder van acht en veertig minuten, gaan op een’ dag en nacht), de karana, de parvega en 
eindelijk het teeken des dierenriem {ragi). Alle deze laatste tijdbepalingen zijn nader om¬ 
schreven in H. T. Colebrooke’s Miscellaneous essays, Vol. II. (Zie A. Weber in Zeitschrift 
der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, X. p. 607). Dit werk heb ik niet ter hand; 
ik deel deshalve van de verschillende namen de verklaringen mede, die zich in den Amara 
Kosha (ed. Colebrooke) en in Wiison’s woordenboek vinden. 
Yoga, in astronomie, is het zeven en twintigste gedeelte van de 360 graden van een 
grooten cirkel, die op de vlakte der ekliptik gemeten is, en wordt gebruikt om de lengte 
van zon en maan te berekenen; ieder Yoga heeft een’ bijzonderen naam. Wij hebben Har- 
