96 
MEDEDEELINGEN UIT EENIGE ANDERE 
Op de schildpad vindt men de lettergreep rang\ op de boot yang. De beteekenis van 
deze lettergrepen laat ik onbeslist; zij zijn waarschijnlijk bij de priesters van Bali nog be¬ 
kend. Yang herinnert aan Hyang, god; wegens rang vergelijke men UsanaBali, pag. 315, 
waar, in een’ overigens sanskritischen mantra , achter het woord om de lettergrepen rëng, rë, 
15 verschijnen, die mijne toenmalige raadgevers niet verklaren konden of wilden. Zij herin- 
ineren eveneens aan de door Prof. Wilson als nonsens beschouwde woorden , die zich in 
de Ashland vrata vidhana van Nepal vinden (51). 
Eene verklaring der beide symbolen, de schildpad en de boot, zoude die kunnen zijn , dat 
de afgestorvene in eene boot, (gelijk die van Charon), over zee moet steken, om de andere 
wereld te bereiken , en dat bij zijne asch daarom een teeken der zee, de schildpad, die diep in zee 
rustende op haren rug de geheele wereld draagt , en eene boot , beiden voorzien van ge¬ 
heimzinnige en heiligende teekens, medegegeven worden. 
De inscriptie op de Antabhoga , (resp. het bhittahoofd), luidt: Om! Rdh! Soaha ; die op den 
leeuw (of het rhinoceros-hoofd): Om! Dharma! Svdhd. 
Het woord Om bevindt zich eveneens in het begin , en Sa aha aan het einde der overige 
twee inscriptien, die aan Ganega gewijd zijn. 
Ten tijde van mijn verblijf op Bali had eene verbranding plaats van lijken eener Xatriya-fa¬ 
milie te Ivutta in Badong. Reeds eenige dagen voor de verbranding was de Pandita Made 
Aleng Ivatjëng in het sterfhuis. Bij een bezoek, dat ik hem bragt, vond ik hem 
bezig gouden 'plaatjes met eetiige karakters te beschrijven. Ik kon van hem destijds, vooral 
wegens de tegenwoordigheid van vele vreemden , geene voldoende uitkomst omtrent de be- 
teekeuis dier letters verkrijgen, en vernam alleen hetgeen ik ook door andere getuigen 
bewaarheid vond, dat deze platen , benevens edelgesteenten , (geheel en klein gestoten , voor¬ 
namelijk robijnen) en eenige andere voorwerpen in een vaatje met water gedaan worden T 
en dat dit water door deze ingrediënten, vooral door de geheimzinnige woorden , op de 
platen geschreven, geheiligd zijnde, naderhand kort voor de verbranding op het lijk uit¬ 
gestort werd. De platen schijnen echter bij die uitstorting te worden bewaard , en ook nog 
gevoegd bij de, tegen den avond verzameld Avordende, overgeblevene beenderen. 
De asch en beenderen , in de urne te Djala Tunda bewaard, geven ons dan voor Yava het be¬ 
wijs’, dat dit overschot niet in eenige rivier of in de zee, (zoo als op Bali geschiedt) , gestrooid 
werd (52), maar zorgvuldig beAvaard bleef. Dat echter de urne onder den grond in het 
(51) Asiatic Researebes, XVI, pag. 477: Om, Am, Hrit, Hum, Phat, Swdhd ; pag. 478: Hrum , 
Hrum, Hrum, Phat, Phat, Phat ; Swdhd . Dit werk wordt gebruikt bij de ceremoniën der Tantrika- 
godsdienst. — Onze tAvee lettergrepen geven ons echter geene zekerheid, dat Avij hier aan dien vorm 
van godsdienst moeten denken. 
(52) Deze uitstorting geschiedt den dag na de verbranding. In den tusschentijd worden nog of¬ 
feranden aan de vergaderde en met kleederen en tooisel bedekte beenderen gebragt. Zie Verslag van 
Bali, D. XXIII. p. 9. 
