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die noch heute in wundervoller Farbenfrische glänzen. Sie sind die 
reichste Fundgrube für unsere Kenntniss altägyptischen Wesens; es 
gibt kaum eine Seite des Lebens, die hier nicht zur treusten Dar¬ 
stellung kommt: Alles, was der Verstorbene besass, was er war, was 
er leistete, ist hier, zwar immer conventionell, aber doch wunderbar 
anschaulich auf den Wänden dem Auge späterer Geschlechter auf¬ 
bewahrt. In den Säulen finden wir, falls das Grab noch nicht früher 
zerstört war, den prachtvollen Sarkophag aus Granit von Syene; 
spiegelnd glänzt die polirte Oberfläche, und die eingeschnittenen 
Bilder und Hieroglyphen sind noch so scharfrandig und frisch, als 
ob sie erst gestern aus der Werkstatt des Steinkünstlers hervor¬ 
gegangen wären. Der schwere Stein umschliesst den hölzernen, 
schöngeschnitzten Sarg; öffnen wir den Deckel desselben, so finden 
wir noch nicht gleich die Mumie, sondern oft erst noch eine oder 
mehrere ineinandergeschachtelte, aus Papiermache-ähnlicher Masse 
angefertigte Kapseln, die genau die Form der in ihnen eingeschlos¬ 
senen Mumie wiederholen, Gesicht und Hände in Fleischfarbe gemalt, 
und Leben vortäuschend, bisweilen auch, wie bei der Mumie selbst, 
vergoldet, auf dem, in Binden eingehüllten Körper Streifen mit 
Hieroglyphen, die sich auf das Dasein nach dem Tode beziehen. 
Die Mumien selbst verhalten sich in Bezug auf die Art ihrer 
Einbalsamirung sehr verschieden. Wir besitzen aus dem Alterthum 
zwei eingehende Berichte über die Proceduren beim Einbalsamiren, 
den einen von Herodot, der im fünften Jahrhundert vor Christus, 
den anderen von Diodorus Siculus, der kurz vor Christi Geburt 
Aegypten besucht hat. Herodot erzählt: 
„Es gibt in Aegypten gewisse vom Gesetz mit dem Einbal¬ 
samiren betraute Personen, deren Profession dasselbe ist. Wenn man 
ihnen einen Todten bringt, so zeigen sie den Ueberbringern hölzerne 
Todtenmodelle, die ganz wie wirkliche Mumien bemalt sind. Das 
beste Muster stellt, wie sie sagen, den vor, dessen Namen hier aus¬ 
zusprechen ich Bedenken trage (Osiris). Dann lassen sie noch ein 
zweites Muster sehen, weniger schön, als das erste, aber auch weniger 
theuer. Zuletzt zeigen sie noch ein drittes, das den niedrigsten 
Preis hat. Sodann fragen sie, nach welchem der drei Muster man 
den Todten einbalsamirt zu haben wünsche. Ist man über den Preis 
einig geworden, so ziehen sich die Angehörigen des Todten zurück 
und die Einbalsamirer beginnen ihre Arbeit in ihrem Quartier. Bei 
der kostbarsten Art der Einbalsamirung verfahren sie auf folgende 
Weise: zunächst ziehen sie das Gehirn durch die Nase heraus, theils 
mit einem gekrümmten Eisen, theils durch Anwendung von Arznei¬ 
stoffen, die sie in die Schädelhöhle einbringen. Hierauf machen sie 
in der einen Seite des Körpers mit einem scharfen äthiopischen Stein 
einen Einschnitt; durch letzteren ziehen sie die Eingeweide heraus, 
welche sie reinigen und erst in Dattelwein, später in aromatische 
