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der Einbalsamirungskunst unterscheiden. Man ist übereingekommen, 
in der historischen Zeit des alten Aegyptens bis auf Alexander den 
Grossen drei Perioden zu unterscheiden, nämlich die des sog. „alten 
Reiches“ (von 5000 bis 3000 v. Chr.), die des „mittleren Reiches“ 
(von 3000 bis 1700 v. Chr.) und die des „neuen Reiches“ (von 1700 
bis 332 v. Chr.) In dem alten Reich ist die Kunst des Einbalsamirens 
noch wenig entwickelt, die Leichen sind sehr oft zu Skeletten 
reducirt, die an der Luft zu Staub zerfallen; etwas besser erhaltene 
Mumien sind braun und haben einen schwach harzigen Geruch. 
Auch in der folgenden Periode, in der des mittleren Reiches, hat 
die Kunst der Leichenconservirung noch keine grossen Fortschritte 
gemacht: die Mumien, öfters in Baumsärgen beigesetzt, sind gelb, 
trocken, brüchig, meist nur in ein einfaches Tuch eingeschlagen, 
nur die der Reichen etwas sorgfältiger in Binden eingewickelt. Erst 
in der neueren Zeit Altägyptens, nach dem Jahre 1700 v. Chr. 
gelangt die Kunst des Einbalsamirens auf ihre volle Höhe: die besten 
Mumien aus dieser Zeit sind so wohl erhalten, dass wir noch jetzt, 
nach vierthalbtausend Jahren nicht nur alle Züge wohl erkennen, 
sondern auch aus den Geweben noch vorzügliche mikroskopische 
Schnitte hersteilen können. Die Geschichte erzählt uns, dass 
mit der 18. Dynastie die Priester auf den Gipfel ihres Einflusses 
gelangten; Religion und mit ihr der Gedanke des Lebens nach dem 
Tode beherrscht von nun an tyrannisch das ganze ägyptische Wesen, 
und darum wird auch von jetzt an die peinlichste Mühe und Sorge 
verwandt auf die Conservirung der Leichen, von deren guter Erhal¬ 
tung das Leben im Jenseits abhängig gedacht wird. 
Man hat die Mumien nach der Art ihrer Zubereitung einge- 
theilt in Mumien mit Bauchschnitt und in Mumien ohne solchen. 
Bei den erstem befindet sich der Einschnitt, wie es auch Diodor 
angibt, stets auf der linken Seite des Körpers; er ist 15 bis 20 cm. 
lang, gross genug, dass man mit der Hand bequem eingehen und 
die Eingeweide herausnehmen konnte. Diese Gruppe der Mumien 
zeigt auch regelmässig die Durchbohrung der Schädelbasis, von 
welcher die alten Autoren erzählen. Man bediente sich hierfür 
scharfer, etwas gekrümmter bronzener Instrumente, mit welchen 
man ohne die äussere Haut zu verletzen, die dünne Knochenplatte 
des Siebbeins, welche Schädel- und Nasenhöhle voneinander trennt, 
durchstiess und das Gehirn zerquetschte. Solche Instrumente finden 
sich noch jetzt mehrfach in ägyptischen Museen, z. B. im Museum 
zu Bulag bei Cairo. Hatte man mechanisch das Gehirn möglichst 
entfernt, so führte man vermittelst langer, knäuelförmig aufgewickelter 
Bandstreifen, die in aromatischen Flüssigkeiten getränkt waren, ver¬ 
schiedene Specereien in die Schädelhöhle ein und verstopfte die 
Nase mit ähnlichen Bäuschchen. Dass bisweilen eine complicirtere 
Technik angewandt wurde, zeigt ein Schädel meiner Sammlung in 
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