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gültig sind, für welche die Theorie selbst schon das frei¬ 
willige Entstehen als unmöglich behaupten muss. 
Was Harvey’s Stellung zur Urzeugung angeht, so muss 
ein allgemein verbreiteter Irrthum berichtigt werden. Ha es er 
sagt schon in seiner Geschichte der Medizin, Jena 1845, S. 526 
Harvey gelangt zu dem berühmten Satze, der alles Lebende 
aus befruchteten, praefonnirten Keimen entstehen lässt, omne 
vivum ex ovo, obschon es im Verlaufe seines Buches nicht an 
Widersprüchen mit diesem Satze fehlt. Harvey beendigte 
seine Schrift schon 1633, sie erschien erst 1651 in London. In 
seinen Exercitationes de generatione animalium, Amstelod. 1662, 
p. 270 ist die Exercitatio LXII überschrieben: Ovum esse pri- 
mordium commune omnibus animalibus. Dann führt er den 
Aristoteles an, der gesagt habe: Thieren und Pflanzen ist 
das gemeinschaftlich, dass sie theils aus Samen, theils von 
selbst entstehen. Später sagt er: Diesen Allen, ob sie von 
selbst oder aus andern oder in andern entstehen, ob aus Thei- 
len derselben oder aus ihren faulenden Ausscheidungen ist das 
gemeinschaftlich, dass sie aus irgend einem dazu geeigneten 
Princip und von einer in diesem Princip wirksamen Kraft ent¬ 
stehen. Verschieden ist der Anfang alles Lebendigen, ob es 
von selbst und durch Zufall entsteht oder aus einem vorher 
schon Bestehenden wie eine Frucht hervorgeht. Er tadelt den Ari¬ 
stoteles, der das Ei vom Wurme unterscheidet, indem von 
jenem nur ein Theil sich zum Thier entwickele, dieser aber 
ganz sich in das Thier verwandele. Harvey sagt: Beides sind 
nicht lebende Theile, sie haben nur die Fähigkeit zu leben, 
beides sind Eier. Nirgends bestreitet er die Ansicht des Ari¬ 
stoteles, dass Pflanzen und Thiere auch von selbst entstehen. 
Er war also ein Anhänger der Urzeugung und nicht ein Geg¬ 
ner derselben. Es ist unbegreiflich, wie man stets das Gegen- 
theil behauptet hat! Er war aber auch gar nicht in dem Falle, 
einUrtheil über dieselbe aus Beobachtungen sich zu verschaffen. 
Sein Verdienst ist, die Entwicklung des Hühnchens im Ei und 
die der Hirsche erforscht zu haben. 
Wir haben die Lebenskraft beseitigt zur Erklärung der 
organischen Vorgänge, weil sie keine Kraft ist im Sinne der 
physikalischen Kräfte, deren Wirkungen wir nach Grösse und 
Abstand der Massen oder nach Geschwindigkeit der Bewegung 
berechnen und die wir ineinander umwandeln können, aber es 
gab immer noch einen Vorgang in der Natur, der ohne sie nicht 
erklärbar war, das Avar die Zeugung', die immer Avieder auf ein 
Organisches zurückzuweisen schien, während alle andern phy¬ 
siologischen Thätigkeiten von bekannten physikalischen und 
