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chemischen Gesetzen abgeleitet werden können. Mit der An¬ 
nahme der Urzeugung aber ist der letzte Rest ihrer vermeint¬ 
lichen Wirksamkeit beseitigt und der Uebergang der leblosen 
Welt in die lebende gewonnen und zugleich die Ueberzeugung, 
dass die Natur seit Anfang der Schöpfung dieselbe geblieben 
ist. Das ist das Gegentheil von dem, was Rudolph Wagner 
behauptete, wenn er sagte, weil es jetzt keine Urzeugung gibt, 
ebendeshalb hat es niemals eine gegeben und die Naturkräfte 
haben das Leben niemals erzeugen können. Wenn wir sehen, 
dass die Stoffe der Aussenwelt im Stande sind, das Leben der 
Organismen zu unterhalten, warum sollte dieses nicht auch 
unter gewissen Bedingungen aus jenen entstehen können? 
Nicht in der Speculation dürfen wir die Beweise für die 
Urzeugung' suchen, sondern in dem, was uns die verbesserten 
Mikroskope erkennen lassen, durch die wir erfahren haben, dass 
Monaden und Vibrionen, Bacterien und Coccen aus kleineren und 
einfacheren Bildungen von V2000 P* L- Grösse und noch gerin¬ 
geren Anfängen ihren Ursprung nehmen. Wir dürfen aber 
nicht glauben, dass die Grenze unserer Vergrösserung auch 
den ersten Anfang der organischen Bildung erreicht habe. Ge¬ 
wiss hat man oft die uns schon bekannten Keime übersehen, wenn 
man in Infusionen keine bewegten Monaden hat finden können. 
Die Keime konnten entstanden sein, aber ihre Fortentwicklung 
war gehemmt, weil dazu die Lebensbedingungen fehlten. Dies 
war der Fall, als bei der Naturforscher-Versammlung in Giessen 
1864 Prof. Hoffmann ein hermetisch verschlossenes Glaskölb¬ 
chen vorgelegt hatte, worin gekochte Erbsen seit 1859 enthal¬ 
ten waren. Er bat um Untersuchung des Inhaltes. Es wurde 
eine Commission gewählt, bestehend aus den Proff. Henle, 
Ger lach, Dr. Schmidt und mir. Die Commission fand keine 
lebenden Organismen, aber die Leichen verschiedener Vibrionen 
von unbestimmbarem Alter, vgl. Amtl. Ber. S. 188 und Tage¬ 
blatt Nr. 5, S. 75. 
Wie Leibnitz dem Newton vorgeworfen hat, dass er 
durch Annahme der Schwerkraft das Walten Gottes iu der Natur 
überflüssig gemacht und die natürliche Religion umgestürzt habe 
und wie man la Place getadelt hat, dass er bei seiner Er¬ 
klärung des Weltgebäudes einen Gott nicht nöthig gehabt, so 
sind auch religiöse Bedenken bei der Behauptung der Ur¬ 
zeugung laut geworden, als wenn ihre Vertheidiger die schaf¬ 
fende Kraft Gottes in Abrede stellten. Sie haben aber auch nicht 
gefehlt bei Verwerfung derselben. So wurde Re di, welcher 
zeigte, dass die Maden nicht von selbst entstehen, als Ketzer 
beschuldigt, weil im Buche der Richter C. 14. 8 Simson die Ent- 
