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Sitzung' vom 20. Juni 1892. 
Erst als nach Schüle’s Vorgang v. Kr afft-Ebing mit 
seinem grossen Lehrbuche cler Psychiatrie hervorgetreten war, 
gelang es der klinischen Methode festeren Fuss zu fassen, und 
die früher mehr schematische Darstellung' zu Gruppen von 
Krankheitsbildern umzugestalten, die der Wirklichkeit mehr 
entsprachen, als es bei jenen der Fall gewesen war. Immerhin 
aber sind wir auch jetzt noch weit davon entfernt, schon über¬ 
all zu klinischen Einheiten vorgedrungen und in eine klare 
Scheidung zwischen der allgemeinen und speziellen Pathologie 
eingetreten zu sein. 
Einen wesentlichen Schritt in der Richtung nach dieser 
Klärung hin bedeutet die Lehre von der erblichen Entartung, 
wie sie besonders vonMagnan vertreten wird. Magnan ver¬ 
steht unter der erblichen Disposition nicht etwa ein unfassbares, 
in der Luft schwebendes Etwas, sondern eine bestimmte patho¬ 
logische Veränderung, die dem klinischen Nachweise zugänglich 
ist. Der erblich Entartete bringt einen krankhaften Geistes¬ 
zustand mit auf die Welt, der während seines ganzen Lebens 
bestehen bleibt. Man unterscheidet darin zwischen einem dau¬ 
ernden Geisteszustände und den vorübergehenden Zufällen, und 
zerlegt die dauernden Geisteszustände wieder in drei grosse 
Grippen: 
die Idioten, 
die Schwachsinnigen und 
die Instab ein. 
Die ersteren beiden sind bekannt, die letztere zeichnet 
sich aus durch das Fehlen des psychischen Gleichgewichtes, wo¬ 
durch es nie zur Ausbildung eines Charakters kommt. Des¬ 
gleichen wird durch den angeborenen Mangel eine ethische 
Entwicklung zur Unmöglichkeit, diese Individuen bleiben Idio¬ 
ten, wenn auch nicht an Intelligenz, so doch an Moral. Lom- 
b ros o’s geborene Verbrecher dürften sammt und sonders hierhin 
zu zählen sein. Zu diesen verschiedenen andauernden Geistes¬ 
zuständen können sich die vorübergehenden Zufälle gesellen 
und je nachdem verschiedene Krankheitsbilder darstellen. 
Alle diese vorübergehenden Zufälle tragen den Charakter 
des Zwangsmässigen und eines mehr oder weniger deutlich her¬ 
vortretenden Krankheitsbewusstseins, das sie von der eigent¬ 
lichen Wahnidee unterscheidet. 
Das Zwangsmässige, die Obsession der Franzosen, kann 
so in den Vordergrund treten, dass es das ganze Krankheits¬ 
bild beherrscht und wir sehen, wie so die alten und vielge¬ 
schmähten Monomanien wieder zur Geltung kommen, nur ist 
uns ein anderes Verständniss für sie aufgegangen. Unter an- 
