Reizleben der Einzeller. 
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zu besprechenden Tatsachen eine große Rolle spielt. Wohl 
gibt es einen Schluß, der in Verbindung mit obigem Grund¬ 
satz einen guten Fingerzeig bei der Lösung unserer Frage 
geben kann; diese Schlußfolgerung stützt sich auf das 
Vorhandensein oder Fehlen eines Nervensystems. Seelen¬ 
leben ist bewußtes Leben, bewußtes Leben ist beim 
Menschen an das Zentralnervensystem geknüpft; schalten 
wir dieses aus, so schwindet damit auch das Bewußtsein. 
Bewußtes und unbewußtes Leben, Seelenleben und Reiz¬ 
leben gehen beim Menschen nebeneinander her, da die 
höhere Art des Lebens die niedere stets einschließt. An 
das Zentralnervensystem ist also beim Menschen das be¬ 
wußte Leben geknüpft; ob das aber ebenso bei allen 
Lebewesen der Fall ist, wer kann das wissen? Vieles 
spricht dafür: je einfacher das Gehirn eines Tieres, um 
so einfacher seine seelischen Äußerungen; je verwickelter 
die Lebensbedingungen eines Geschöpfes, je notwendiger 
also das Bewußtsein für seine Erhaltung, um so entwickelter 
sein Gehirn; umgekehrt finden wir bei Organismen, die 
leicht und an vielen Orten ihre Lebensbedürfnisse befrie¬ 
digen können, wie bei den Pflanzen und den niedersten 
Tieren ein Schwinden des Zentralnervensystems, ja über¬ 
haupt des Nervensytems und der Nerven, eine Tatsache* 
die uns veranlaßt, bei diesen so niedrig organisierten 
Lebewesen auch nur unbewußtes Leben, Reizleben anzu¬ 
nehmen. Folgen wir also diesem Gedankenschlüsse, so 
können wir sagen: ohne Nerven kein Seelenleben. Und 
doch wäre Seelenleben auch bei den nicht innervierten 
Lebewesen denkbar, ganz sicher, aber wir dürfen ein 
Seelenleben nur dann wirklich annehmen, wenn Lebens¬ 
äußerungen eines Organismus bekannt sind, die zu 
ihrer Erklärung der Annahme von bewußtem Leben 
bedürfen. 
Die Anwesenheit von Sinnesorganen ist als Beweis für 
Vorhandensein von Seelenleben ohne jede Bedeutung. Unsere 
eigene Regenbogenhaut z. B. ist ein Sinneswerkzeug; den¬ 
noch verrät sie nichts von Seelenleben; die Erweiterung,. 
