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S c h r a m m e n 
wir, wie auch im vorliegenden Falle, ein nur auf Sinnes¬ 
fähigkeiten und Reizeindrücken beruhendes Leben be¬ 
zeichnen. Im Gegensatz dazu sprechen wir von „Seelen¬ 
leben“, wenn wir ein auf Bewusstsein und Empfindungen 
beruhendes Leben hervorheben wollen. 
Es muss hier bemerkt werden, dass Fechner den 
Begriff „Sinnesleben“ anders auffasst, als wir ihn eben 
definierten. Er versteht unter ihm ein niederes Seelen¬ 
leben, d. h. ein Seelenleben, das im Gegenwärtigen auf¬ 
geht, aber keinen Rückblick auf die Vergangenheit und 
keinen Vorblick in die Zukunft besitzt 1 ). Bei der Kritik 
des Kapitels: Über die Konstitution der Pflanzenseele 
werden wir darauf noch zu sprechen kommen. 
Gehen wir nunmehr zur Erläuterung des Begriffes 
„Seele“ über. Lotze 2 ) sagt: „Wir betrachten Seele nur 
als einen Titel, der allen den Wesen zukommt, die ihre 
inneren Zustände und Rückwirkungen auf Reize in der 
Form von Vorstellungen 3 ), Gefühlen und Strebungen er¬ 
leben.“ Vorstellungen, Gefühle und Strebungen bilden 
den Inhalt des Bewusstseins. 
Relimke 4 ) definiert daher auch: „Das unmittelbare 
Seelengegebene ist Bewusstsein.“ 
Schliessen wir an diese Erörterungen noch kurz 
einiges über den Begriff „Selbstbewusstsein“ an. Das 
selbstbewusste Wesen weiss von seiner Seele als gewusstem 
Objekt. Selbstbewusstsein besitzt der vernünftige Mensch. 
Wir haben nunmehr besprochen, was wir unter 
„Seele“, was unter „Leben“ und manchen mit diesen 
zusammenhängenden Begriffen verstehen wollen; es mögen 
zunächst einige Bemerkungen über die „Pflanze“ folgen. 
1) Vergl. Fechner 1. c. p. 233 ff. 
2) H. Lotze, Grundzügeder Psychologie. Leipzig 1894, p.91. 
3) Vorstellungen im Gegensätze zu Empfindungen nennen 
wir die Erinnerungsbilder, die wir von früheren Empfindungen 
im Bewusstsein antreffen. 
4) .1. Re hinke, Lehrbuch der allgemeinen Psychologie. 
Hamburg u. Leipzig 1894, p. 49. 
