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Schrammen 
sein und damit Seelenleben geknüpft, sondern an eiue 
gewisse Höbe der Ausbildung des Nervensystems. 
Diese Ausbildung kommt im Tierreiche zustande. Und 
das hat seine guten Gründe. Bei den Tieren ist das 
Bewusstsein notwendig zum Zwecke ihrer Erhaltung. Es 
steht daher in genauem und unzählige Stufen zulassendem 
Verhältnis zu den Bedürfnissen jeder Tierart. Die Pflanze, 
die so sehr viel weniger Bedürfnisse hat als das Tier 
und die Befriedigung der wichtigsten Bedürfnisse fast an 
jeder Stelle finden kann, bedarf daher auch keinerlei 
Bewusstsein. 
Nerven sind bei den Pflanzen, wie bei manchen 
niederen Tieren, gar nicht vorhanden. Nach berechtigter 
Analogie ist daher, wie wir unseren früheren Ausführun¬ 
gen entnehmen, das Seelenleben der Pflanzen und auch 
jener niederen Tiere höchst fraglich und unwahrschein¬ 
lich. Sehen wir nun im Verlaufe der weiteren Aus¬ 
führungen zu, ob irgend welche Tatsachen in den pflanz¬ 
lichen Lebenserscheinungen dennoch für die Annahme 
eines Seelenlebens sprechen, oder ob sich nicht gar zufolge 
der Art und Weise anderer „Pflanzentätigkeiten“ wohl¬ 
begründete Bedenken gegen eine solche Annahme erheben, 
und ob nicht die Zuerkennung eines „Sinneslebens“ an 
die Pflanze vollauf genügend, zweckentsprechend und an¬ 
gemessen ist. 
„Wir sehen“, schreibt Fechner 1 ) weiter, „das Atmen, 
Säftelauf, Stoffwechsel, Ernährung in den Tieren nur mit 
Hülfe von Nerven, den sogenannten Gangliennerven, von 
statten gehen; in den Pflanzen gibt es keine solchen 
Nerven, doch gehen Atmen, Säftelauf, Stoffwechsel, Er¬ 
nährung noch so gut als im Tiere von statten; ja es be¬ 
steht, wie man annimmt, das ganze Leben der Pflanze 
eben nur darin. Kann aber die Pflanze ohne Nerven 
atmen und sich ernähren, warum nicht auch empfinden?“ 
Wir erwidern: Empfindung, also Bewusstseinstätigkeit, ist 
1) 1. c. p. 32. 
