Fechners Werk über d. Seelenleben d. Pflanzen. 
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die Pflanzen solches, dann dürften wir bei ihnen auch von 
auf Triebe erfolgendem Tun, einem Antrieb zu gewissen 
Tätigkeiten und Lust und Unlustgefühlen bei diesen 
sprechen. Eine solche Annahme zu machen, ist aber 
durchaus unnötig, ja, wie wir sahen, sogar unzulässig. 
Auch die weiteren Ausführungen werden dies bestätigen. 
Wir werden sehen, dass, was F eebner leugnen möchte, 
„die Wirkung der äusseren Reize, zusammengenommen 
mit den Bedingungen, die innerlich im Bau, der Einrichtung 
der Pflanzen liegen, ihr Verhalten unter allen Umständen 
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ganz notwendig bestimmt“ 1 ). 
Wir können somit bei den Pflanzen nicht von Trieben 
sprechen, wennschon dies öfters geschieht, z. B. in dem 
Worte „Pfanzentrieb“ für ein neu gebildetes Sprossstück. 
Aber auch hier denkt man nur an den äusseren körper¬ 
lichen, nicht aber an irgend einen seelischen Vorgang. 
Triebe, also Bewusstseinstätigkeiten, zeigt die Pflanze in 
keinem Falle. 
Auch die Beispiele, die Fechner als Fälle bewusster 
Lebensäusserungen bei den Pflanzen bringt, sind nur ver¬ 
schiedene Arten unbewusster Reizauslösungen oder Tro¬ 
pismen, mit anderen Worten Beispiele des Gerichtetwerdens 
der Pflanzen durch Reizeindrücke. Sie sollen im Zusammen¬ 
hang mit der Besprechung des jetzt folgenden Kapitels: 
„Überdas Wachstum, Winden, Biegen, Drehen der Pflanzen“ 
behandelt werden. 
Fechner setzt das Wachstum und Treiben der 
Pflanzen in Wurzel, Stengel, Äste, Blätter u. s. w., inso¬ 
fern es sich als Mittel darstellt, zur Befriedigung der Be¬ 
dürfnisse der Pflanzen zu dienen, in Beziehung mit einer 
Tätigkeit ihrer Seele 2 ). „Man erhebt den Einwand: Unser 
Wachstumsprozess liegt ganz abseits von unserem Bewusst¬ 
sein, wie soll derselbe Prozess bei der Pflanze auf einmal 
Bezug zum Bewusstsein gewinnen ?“ Fechners Erwiderung 
1) Fechner 1. c. p. 73. 
2) 1. c. p. 87. 
