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Fechners Werk über d. Seelenleben d. Pflanzen. 171 
liehe Erklärung wird auch hier wohl niemals gegeben 
werden können; wir haben es eben mit Lebensvorgängen 
zu tun. 
„Die Seele der Menschen und Tiere ist, selbst ohne 
immer von neuem durch äussere Reize angeregt zu sein, 
in einem Spiele kontinuierlicher Änderungen begriffen. . .. 
Aber dieses rastlos bewegliche Spiel hinterlässt auch 
dauernde Veränderungen. Der Geist baut sich selbst durch 
seine Tätigkeit immer mehr aus, organisiert sich immer 
feiner und reicher, aber er kann es nicht anders, als in¬ 
dem es zugleich seine leibliche Grundlage tut“ 1 ). Welchen 
Schluss zieht nun hieraus Fechner: „Was wir nun hier 
in unserem geistigen Gebiete aufs klarste vermöge unseres 
Selbstbewusstseins, im zugehörigen leiblichen Gebiete aber 
aufs versteckteste vermöge des Verschlusses vor unseren 
eigenen Sinnen vor sich sehen gehen, das sehen wir 
umgekehrt bei den Pflanzen im geistigen Gebiete für uns aufs 
versteckteste, vermöge des Abschlusses unseres Bewusst¬ 
seins gegen das ihre, im leiblichen aber auf das offenste 
vor sich gehen. Die Pflanze entfaltet den leiblichen Ge¬ 
staltungsprozess, an den sich bei ihr der kontinuierliche, 
freiwillige Fluss ihres Seelenlebens knüpft, vor uns frei 
zu Tage, breitet ihn klar vor uns aus, treibt die Blätter, 
Blüten offen nach aussen, die unser Gehirn in freilich 
ganz anderer Form verborgen nach innen treibt. Un¬ 
streitig knüpft sich an letzteres Treiben ein höherer, 
geistiger, an jenes ein mehr sinnlicher Seelenprozess; aber 
in betreff des kontinuierlichen Fortganges steht sich beides 
gleich. Und dies ist ein Umstand von Wichtigkeit. Eine 
Seele will immer etwas zu tun haben. So fehlt es denn 
auch der Pflanzenseele nie au beständigem Zeitvertreibe“ 2 ). 
Der leibliche Gestaltungsprozess der Pflanzen wird, wie 
wir dies dargetan haben, durch ihre innere Organisation 
und die äusseren Verhältnisse völlig bedingt, ein frei- 
1) Vergl. Fechner 1. c. p. 118, 119. 
2) Fechner 1. c. p. 119. 
