Fechners Werk über d. Seelenleben d. Pflanzen. 
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und menschlische Leben im Grunde nur durch das zweck¬ 
mässige Dasein der Pflanzen ermöglicht. Dass darin eine 
Herabsetzung der Pflanzen liege, ist nur eine unbegründete 
Annahme Fechners 1 ). Das Tier dient allerdings den 
Zwecken des Menschen und anderer Tiere, besitzt aber 
auch Selbstzwecke, ist zweckmässig tätig und empfindet 
Befriedigung ' oder Nichtbefriedigung bei seiner Tätigkeit. 
Fechner 1 ) behauptet nun, dass die Pflanzen, wenn sie 
keine Selbstzwecke besässen, „geputzte Leichen oder über¬ 
tünchte Gräber seien, indem man ihrer lebendigen äusseren 
Erscheinung noch den Zweck beilege, uns durch äusseren 
Putz zu erfreuen, indess ihr ganzer Inhalt nur der Zer¬ 
störung geweiht sei“. Viele Pflanzen erfreuen uns durch 
ihr schönes Äussere, wenn man ferner bedenkt, weich 
fundamentale Aufgabe im Kreislauf der Organismen gerade 
die Pflanzen besitzen, welch wichtige Zwecke sie in ihrem 
Leben erfüllen, so wird man sie gewiss nicht mit solchen 
Namen belegen, wie Fe ebner tut, auch wenn sie 
keine Selbstzwecke haben. Ist denn letzteres irgendwie 
notwendig oder angemessen; genügt es nicht, wenn die 
Pflanzen im Dienste der Menschen und der Tiere ihr 
zweckmässiges Dasein verbringen? Sie sind eben zweck¬ 
dienliche lebende Wesen, wie es andererseits zweckdienliche 
Stoffe und Kräfte gibt. Dass aber das Pflanzendasein ein 
so zweckmässiges ist, kann uns nicht wundern, wenn wir 
bedenken, woher diese Zweckmässigkeit entstammt; daher 
denn auch die Beispiele, die Fechner 2 ) für zweckmässige 
Pflanzentätigkeiten bringt, und die sich noch bedeutend 
vervielfachen Hessen, für uns ganz erklärlich sind. 
Insekten und Pflanzen vor allem zeigen sich in ihrem 
Dasein aufs zweckmässigste auf einander angewiesen. Die 
Pflanzen dienen den Insekten, aber auch diese umgekehrt 
der Pflanzenwelt. Letzteres ist z. B. bei der Osterluzei 
(. Aristolochia ) der Fall, bei der kleine Insekten auf eigen- 
1) Fechner 1. c. p. 158, 159. 
2) Fechner 1. c. Kap. XT, p. 162—183. 
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