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S chra m m e n 
äusserungen sind nur Reflextätigkeiten, bei denen Bewusst¬ 
sein ausgeschlossen ist. 
Von geringerer Bedeutung sind die Verwachsungs¬ 
phänomene, von denen Fechner am Schlüsse dieses Ka¬ 
pitels redet. Sie beziehen sich ebenfalls nur auf niedere, 
unbeseelte Tiere und Pflanzen und sprechen daher nicht 
für ein Seelenleben dieser letzteren. 
„Sachgemässe Möglichkeiten über die Konstitution 
der Pflanzenseele“ bilden den Inhalt eines weiteren Ka¬ 
pitels des Fechnersehen Werkes, und zwar sollen in 
diesem früher gegebene Andeutungen näher ausgeführt 
werden. „Diese Andeutungen gingen dahin, den Pflanzen 
ein reich entwickeltes Sinnesleben zuzuschreiben, ein ent¬ 
wickelteres sogar als den Tieren, mit Versagung aller 
höherer geistiger Befähigung“ x ). Sinnesleben in der Auf¬ 
fassung Fe chn er s niederes, in der Gegenwart auf gehendes 
Seelenleben, muss den Pflanzen ebenso bestritten werden 
wie höhere geistige Befähigung. Wir werden sehen, 
dass Fechner sogar eine Spur von letzterer, von höherem 
Seelenlicht, der Pflanze bei der Blüte und Fruchtbildung 
zu erkennt 2 ). 
„Das Tier hat die Vernunft abgestreift, die Pflanze 
streift noch Vorblick und Erinnerung ab, um im Flusse 
sinnlicher Empfindungen dahinzuwogen. Dieser Vorgang 
ist notwendig, wir würden sonst eine mögliche Seelenstufe 
vermissen“ 3 ). Die Pflanze lebt also gleichsam mit Bewusst¬ 
sein in den Tag hinein, ohne dieses aber jemals irgend¬ 
wie erkennen zu lassen. Und soll sie bei durch Menschen¬ 
hand geänderten Verhältnissen bezeugen, dass sie Em¬ 
pfindungen, Gefühle und Strebungen besitzt, so versagt 
ihr Bewusstsein, ihre „Tätigkeiten“ fallen vielmehr so aus, 
dass sie sich selbst schädigt und zu Grunde richtet, was, 
wie wir sahen, durchaus das Kennzeichen für ihr unbe¬ 
wusstes, reflexmässiges Geschehen ist. 
1) Fechner 1. c. p. 233. 
2) Fechner 1. c. p. 253, 256. 
3) Fechner 1. c. p. 235. 
