S c h r a m men 
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Somit tragen die Pflanzen ihren Namen Reduktions¬ 
organismen doch mit vollem Recht. 
Rechner zieht aus seiner Auffassung vom Stoff¬ 
wechselprozess der Pflanzen den seltsamen, nur aus dieser 
verständlichen Schluss: „Die blühende Pflanze trägt, so¬ 
zusagen, ein kleines Tier, nur als Krone, Schmuck und 
obersten Gipfel auf der Pyramide ihres Baues und Lebens 
und noch dazu eine Sphinx, die das Wesen des Tieres 
bloss im Rätsel darstellt, während das Tier von unten an 
ist, was es ist, gleich der Memnonssäule neben der Pyra¬ 
mide“ 1 ). Dass die Blüte der Pflanze ein kleines Tier sei, 
folgert Fe ebner eben aus der von ihm angenommenen 
Tatsache der auf die Blüte der Pflanze beschränkten Über¬ 
einstimmung des Atmungsprozesses dieser mit demjenigen 
aller Tiere. Die höhere seelische Befähigung der Tiere 
besteht nun nach Fechners Ansicht darin, dass diese 
bewusste Vor- und Rückblicke und damit auch Vor¬ 
stellungen, nicht nur Empfindungen, wie die Pflanzen, 
besitzen 2 ). Die Blüte der Pflanzen ist ihm ein kleines 
Tier, und so folgert er denn mit Bezug auf die blühende 
Pflanze: „Man möchte sagen, die Bildung des jungen 
Pflänzchens im Samen stellt den ersten und einzigen wirk¬ 
lichen Gedanken in ihrem Haupte dar, in dem sich die 
Erinnerung an ihr ganzes bisheriges Leben dunkel zu- 
sammenfasst und zugleich die Sorge um die Zukunft eines 
anderen, ihr gleichen Wesens ausdrückt“ 3 ). So erreicht 
die Pflanze denn nach Fechners Überlegung auf der 
Höhe ihres Daseins auch tierisches, höheres Seelenleben. 
Di eses soll sich auch äusserlich in der Art ihrer Frucht¬ 
bildung erkennen lassen: „In der Tat, mag man es nur 
für ein Spiel äusserer Ähnlichkeit halten, aber immer ist 
es eigen, wie die Frucht, ebenso wie das Haupt des Men¬ 
schen, im allgemeinen oben steht, oft von einer Art harten 
1) Fechner 1. c. p. 275. 
2) Fe ebner 1. c. p. 238; Vorstellungen u. Empfindungen 
im Sinne unserer früheren Definition. 
3) Fechner 1. c. p. 256. 
