Fechners Werk über d. Seelenleben d. Pflanzen. 
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Hirnschale eingeschlossen ist, der Same darin in der Form 
dem Hirn oft täuschend ähnelt, und in den oberen Pflanzen¬ 
klassen zwei Samenlappen, eben wie das Hirn in den 
oberen Tierklassen zwei Hirnhälften hat; ja wie selbst die 
Substanz bei beiden eiweissartig* ist. Ich erinnere an die 
wälsche Nuss; aber die Ähnlichkeit greift weiter, wenn 
man sieh erinnert, dass niedere Tiere auch glatte Gehirne 
haben“ 1 ). Der Fruchtbildungsprozess der Pflanze wäre also 
gewissermassen verbunden mit ihrer höheren seelischen 
Leistung, darum die Ähnlichkeit der Frucht mit dem 
Gehirne, an das sich bei Tieren und Menschen die seeli¬ 
schen Tätigkeiten knüpfen. Es ist wohl unnötig, auf 
diesen seltsamen Vergleich irgendwie näher einzugehen. 
Fechners Phantasie erhebt das Seelenleben der Pflanzen 
noch auf eine höchste Stufe: „Meines Erachtens ist in der 
Pflanze der geschlechtliche Prozess nur höher erhoben 
und mehr in eine besondere Entwicklungsstufe verlegt als 
beim Tiere. Bei diesem bricht die Sinnesentwicklung mit 
der Geschlechtsreife ab, dort bricht ein neuer Kranz 
schönerer Sinnestätigkeiten hervor; das ganze Sinnesleben 
steigt auf eine höhere und über sich selbst hinausweisende 
Stufe. Man möchte sagen, die Pflanze bringt es schon 
hienieden zu dem dritten höheren himmlischen Leben, was 
wir erst in einem Jenseits erwarten, und von dem wir die 
Seligkeit der Liebe als einen Vorgeschmack halten. . . . 
So ist die Pflanze in ihrer Niedrigkeit doch gewisser¬ 
massen wieder viel mehr erhöht als wir selbst. Ihr wider¬ 
fährt schon hier ein Heil, das wir erst erwarten. Schon 
hienieden kommen diese Kindlein in ihr Himmelreich“ 2 ). 
Wir haben Fechners Gedankengang über das höhere 
Seelenleben der Pflanzen in der Blüte und Fruchtbildung, 
der mit der Erhebung der Pflanzen in ihr Himmelreich 
schloss, ausführlich dargelegt, weil derselbe für die Art 
mancher Betrachtungen Fechners sehr bezeichnend ist. 
1) Fechner 1. c. p. 257, 258. 
2) Fechner 1. c. p. 254. 
