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er diesseit Florenz sterbe; zu Rom, falls jenseit. Die 
Vollstrecker ehrten seine Liebe zur deutschen Heimat. 
Sie betteten den Körper zu Rom in seiner Titularkirche 
und übergaben das Herz dem Männerasyle, das Cusa an 
der Mosel gestiftet hatte und das heute noch blüht. 
Es kann mir nicht einfallen, Ihnen in Cusa den 
Theologen, Kirchenpolitiker und abstrakten Philosophen 
zu schildern; das ginge weit über mein Vermögen hinaus. 
Von dem Philosophen sei nur erwähnt, dass Cusa als der 
zeitlich erste Vertreter der modernen Weltweisheit gilt, 
als der Vorläufer des Cartesius und des Leibnitz, und dass 
Giordano Bruno, gestorben 1600, von ihm sagte: „Seit 
das Reich an die Deutschen gekommen ist, findet man 
hier mehr Genie als bei den anderen Völkern. Wer war 
in fernen Tagen vergleichbar dem Albertus Magnus, wer 
dem Cusanus, der je grösser um so weniger zugänglich 
ist ? Hätte nicht der Beruf als Priester seinen freien 
Gang gehemmt, ich würde ihn dem Pythagoras nicht gleich 
achten, sondern höher als diesen.“ 
Und wer unter uns wird nicht an den Phenomenalis- 
mus von Kant erinnert, wenn er bei Cusa Sätze liest wie 
diese: „Alle Erkenntnisweisen sind blosse Bilder und 
Zeichen von Dingen. Vom Sein streng an und für sich 
genommen giebt es kein Wissen, und doch sind wir fest 
davon überzeugt, dass es ein Sein giebt. Unser Erkennen 
bezieht sich somit auf Gegenstände, die vor jeder Erkennt¬ 
nis schon existierten. Es ist unvollkommen. Nichts wird 
so erkannt, wie es ist und wie es etwa einem vollkomme¬ 
nen Intellekt erkennbar wäre.“ 
Die Bedeutung des Cusa in den weltlichen Wissen¬ 
schaften soll die Aufgabe meiner flüchtigen Skizze sein. 
Dem Mediziner möge man es gestatten, dass er die An¬ 
klänge an sein Fach iu erste Linie stelle. Cusa war ein 
eifriger Pflanzensammler, sei es für die Zwecke theoretischer 
Studien, sei es für die Verwertung am Kranken. Seine 
Zeit war die Zeit der Kräuterbücher. Die ganze Heil¬ 
kunde war in ihnen niedergelegt, und es ist kaum anzu- 
