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er — erzeugen bald Überdruss. Wissen und Denken aber, 
mit dem Auge des Geistes die Wahrheit sehen, das macht 
immer Freude. Je älter wir werden, um so mehr Freude 
macht uns das: und je mehr wir uns dem hingeben, desto 
grösser wird das Bedürfnis nach dem Besitze der Wahr¬ 
heit. Wie das Herz nur in der Liebe lebt, so der Geist 
in dem Ringen nach Erkenntnis und Wahrheit. Mitten 
in den Stürmen der Zeit, in den Arbeiten des Tages, in 
allen Bedrängnissen und Widerwärtigkeiten sollen wir 
unseren Blick frei und kühn in die lichten Räume des 
Himmels erheben, den Urquell alles Wahren und Schönen, 
den eigenen Geist, die Geistesfrüchte aller Jahrhunderte 
und die ganze uns umgebende Natur immer tiefer zu er¬ 
fassen suchen, dabei aber nie vergessen, dass nur die 
Demut gross macht und dass alles Wissen und Erkennen 
nur dem Nutzen bringt, der danach lebt und handelt.“ 
Diese letzten Worte stimmen gut überein mit dem 
Lobe, das ein hervorragender Zeitgenosse, Änaeas Sylvins, 
der spätere Papst Pius II., ihm spendet: „Cusa, cujus est 
nomen celebre, et virtus nomine major.“ 
Wenn Alexander v. Humboldt im Kosmos und später 
mit denselben Worten Johannes Janssen in seinem be¬ 
kannten Geschichtswerke dem Kardinal Cusa Geistesfreiheit 
und Mut zuschreiben, weil er es wagte, hundert Jahre 
vor Copernikus die Achsendrehung und die fortschreitende 
Bewegung der Erde zu behaupten, so darf man ihm diese 
beiden Eigenschaften des Charakters bei einer anderen 
Gelegenheit wohl nicht versagen. Es ist eine Episode aus 
dem Leben und Wirken des Kardinals, die von seinen 
Biographen wenig oder gar nicht erwähnt wird. Ich meine 
sein Verhalten gegenüber dem vielbesprochenen mittel¬ 
alterlichen Blut w u n d e r. 
Im Flecken Wilsnack, zur Mark Brandenburg, Diözese 
Havelberg gehörend, bedeckten sich seit längerer Zeit die 
Hostien in der Kirche, ohne dass eine menschliche Hand 
etwas dazu gethan, mit einer dicken Schicht roten Blutes. 
Das war früher auch an anderen Orten oft geschehen. 
