Kardinal Cusa. 
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Codex Plautinus mit und liess ihn da. 1428 weilte er in 
seinem Geburtsorte, eifrig* mit dem Abschreiben von Hand¬ 
schriften beschäftigt, 1429 wieder in Rom. 
Und 1432 schrieb er in der Einleitung* zu seiner 
grossen Abhandlung* De eoncordantia catholica: „Wir sehen 
jetzt in den freien Wissenschaften und in der Mechanik 
das Alte mit der grössten Vorliebe aufgesucht .... und 
wir bemerken auch, dass alle an der beredten und kunst¬ 
gerechten Darstellung und an der antiken Form Gefallen 
finden .... und dass auch auf die griechische Litteratur 
der grösste Fleiss verwendet wird. Viele beinahe ganz 
verdorbene Originalurkunden habe ich in alten Kloster¬ 
bibliotheken nicht ohne grosse Mühe gesammelt. Meine 
Leser mögen versichert sein, dass meine alten Originalien 
nicht der nächsten besten excerpierten Sammlung entnom¬ 
men sind.“ 
Und auch nachdem Cusa das klassische Heidentum mit 
dem Priesterkleid vertauscht hatte, blieb er seinen huma¬ 
nistischen Neigungen getreu, denn als er 1438 als Ge¬ 
sandter nach Konstantinopel zog, um die Vereinigung* der 
römischen mit der griechischen Kirche anzubahnen, täuschte 
er sich nicht in seiner Erwartung, dort alte Hand¬ 
schriften zu erwerben. Was er mitbrachte, sollte 1464 
der mittlerweile entdeckten Buchdruckerkunst übergeben 
werden. Es unterblieb, denn im August desselben Jahres 
starb er. 
Dass Cusas Bibliothek, die samt einigen astronomischen 
Instrumenten in seiner Stiftung* an der Mosel aufbewahrt 
wird, noch solche ungehobene Schätze birgt, wird be¬ 
hauptet. Nach dem, was mir gelegentlich eines Besuches 
der Bibliothek der frühere Rektor des Hospitals persönlich 
andeutete, ist das wohl möglich. Jedenfalls wäre ihre 
genaue Durchmusterung* von philologischer Hand, die, wie 
mir von fachmännischer Seite gesagt wird, nie geschehen 
ist, höchst wünschenswert; und die Staatsregierung* oder 
sonstige Behörde, die das ins Werk setzte, würde sich 
wohlverdient machen. 
