fiir einen Pul von Selt«n des Gesegneten, wenn nicht noch andere Zu- 
schauer, geriihrt ob der Rede, den Segnenden beschenken. 
In seinem Zimmer, in den Karavanseraien, hat man keinen Augen- 
blick Rube vor diesen Bettlern, und viele, wenn man ilmen eine abschlii- 
gige Ai-:vvort hinausruft, dringen sogar mit Gewalt herein und fordern 
Almosen, mit den Ausdriicken: ob man keinen Gott babe? Auf diese Frage 
antwortete ich oft mit „nein”, und da ihnen dieses in iJirer Praxi nocli 
nicht vorgekommen war, so verliefsen sie mich mit Abscheu. 
Auf den Strafsen wird man von ihnen festgehalten, mit den Worten 
„gieb mir Geld”! — 
Der Cban, als eifriger Muliamedaner, begiinstigt sie und theilt ilmen 
viele Almosen aus, anstatt dafs er ihnen, wie in anderen Landern, Ar¬ 
beit geben sollte; dreimal im Jabre ist grofse Austbeilung, alle Bettler 
kommen da zusammen, und der Cban, indem er die Siicke neben sich 
stehen hat, giebt jedem zu 3 oder 4 Tanga (Silbermiinze). Natiirlicb dafs 
dieses die Anzabl vermehrt. Es sollen bier Bettler seyn, die mebrere 
Tausende im Vermogen haben und auf der Strafse um einen Pul anhal- 
ten; auch dieses characterisirt die bucharische Nation sehr. 
Es ist bier eine Anstalt fiir arme Blinde, Fatababad genannt, wo 
diese auf Kosten des Chans gefiittert werden; sie soli sebr besetzt seyn, 
aber demungeachtet sind der blinden Bettler in unziihliger Menge auf 
den Strafsen. 
Eine andere Art von Bettelei, die scbon etwas vornehmer ist, bestebt 
darin, dafs ein Scbriftgelehrter Gebete in Versen, oder Si^riiche aus ir- 
gend einem Bucbe ausschreibt und sie auswendig lernt, oder er compo- 
jiirt sie auch selbst aus verschiedenen Biicbern; so kommt er dann des 
Abends mit vielen Exemplaren derselben in irgend ein Karavanserai, oder 
auf die Strafse und schreit sie her, wo sicb denn Lie*bbaber finden, die 
fiir einige Pul Exemplare dieser schdnen Verse ihm abkaufen. 
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