45 
bans Mening har vseret den, at de skulle troe, at de allerede her 
i Kirken, ved at indtrsede i den, vilde opnaae dette Samfund. Paa 
farste 0iekast kan det synes, som om det Farste har vseret hans 
Tanke, da han bruger Futurnm consecuturum esse; men vi tvivle 
dog ikke paa, at han har tsenkt paa det Sidste. Paa den ene 
Side betragter han jo nemligKirken, den hellige katholske 
Kirke som sanctorum omnium congregation og betegner 
ogsaa de da levende justi som horende til alle de sancH, der ud- 
gjare den ene Kirke {qui sunf),og paa den anden Side taler han til 
Saadanne, der endnu ikke vare indlemmedei Kirken, den hel¬ 
lige katholske Kirke. Yed at indlemmes i den maatte de 
altsaa trsede i communio cum omnibus sanctis og specielt i comrnunio 
med den da paa Jorden levende Deel af de Hellige. Meningen 
af hele Ssetningen Ergo — sanctorum er: Da Kirken er alle Hel- 
liges Forsamling, og da alle Hellige tilsammen: de, der have levet 
i hele den forbigangne Tid fra Verdens Skabelse af, de, der leve 
nil, og de, der endnu skulle fodes for Enden, samt Englene ere 
een Kirke, saa tro du, Baptizand, at du i Kii’ken, i denne af alle 
Hellige bestaaende Kirke, ved at indlemmes i den, vil trsede i 
Forbindelse med de Hellige, komme i Samfund med dem, opnaae 
deres communio — en herlig Sag, et overordentlig stort, et uvur- 
deerligt Gode. Det er saare interessant at sammenligne Nicetas’s 
Ord med de Forklaringer af sanctorum communionemy som vi fmde 
1 de ovenfor anforte gallicanske sermones og Homilice de SymholOy 
samt med et Par Forklaringer af den samme Bestanddeel af Syin- 
bolet, som vi trseffe hos Alcuin. I den pseudo-augustinske iSer/wo 
^^0 de Symbolo foies til ynsanctorum communionem^ Ordene: quia 
dona Spiritus sanctiy licet in hac vita diversa sunt in singuliSy in ceter- 
dilate iamen erunt communia in univei'siSy ut quod quisque sanctorum 
“^bius habuit in sCy hoc in aliena virtute participeL I den pseudo- 
^ngustinske Sermo 241 heder det: Sequiiur sanctomm communionem. 
^^cdentes ergo sanctam ecclesiam catholicamn sanctorum habentes com- 
^^nionemy quiay ubi est fides sanctOy ibi est et sancta communiOn ere- 
dcre VOS quoque in corpore resurrectionem et remissionern peccatorum 
^portet, I den pseudo-augustinske 242 forklares y^sanctomm 
