69 
3, 1 ff. forf 0 rt Mennesket til Synd, ved den erSynden ind- 
kommen i Verdeni, og den er efter Gen. 3,14 f. derfor det for- 
bandedeDyr, med hvilket Mennesket lever i bestandig Fiendskab, 
et Fiendskab, der fnrer til at Slangen saarer Mennesket i Haelen 
og Mennesket 0del8egger Slangen ved at knuse dens Hoved. 
Slangens Bid og ^g ere Billeder paa et ugudeligt Veesens giftige 
Frugter (Slangens brcmdende Gift er deres Viin og grum Ogleedder 
Dent. 32, 33, de udruge BaMiskeceg — den, som spiser af deres jEg, 
maa dee, og trykkes det i Stykker, farer der en Ogle ud Jes. 59, 5) 
Og de Ugudeliges ondartede Sind {Gift have de, lig Slangens Gift, 
de ere som en dov Ogle, der tilstopper sit Ore Ps. 58, 6), sml. ogsaa 
det nytestamentlige 0981 ^, yswifipaTa Matth. 3, 7. 23, 33. 
Slangen optrseder i det G. T. overalt kiin som et farligt, skade- 
ligt og fordaerveligt Dyr og derfor som et af Guds Strafferedska- 
ber og som et Billede paa farlige Fiender (s. Gen. 49, 17. Niim. 
6 ff. Dent. 8, 15. Am. 5, 19. 9, 3. Jes. 14, 29. 30, 6. Jer. 
8, 17). Jesaja fremstiller i 11, 8 og 65, 25 Slangen med umis- 
kjendelig Allusion til Gen. 3 som det Dyr, der repraesenterer Top- 
punktet af den ved Syndefaldet i Dyrverdenen indtraengte For- 
daervelse, som i den messianske Tid igjen skal ophseves. Det 
eneste bibelske Sted, hvor der roses Noget ved Slanger, er Matth. 
10, 16, hvor med Allusion til Gen. 3, 1 deres Klogskab anbefales 
som Monster, dog ikke uden en Restriction, der betegner den 
blotte Slangeklogskab som List og Trseskhed og altsaa som noget 
Ondt. Man har nu vistnok antaget, at Slangen i Num. 21, 8. 9 
er den (guddommelige) Isegende Krafts Symbol (Gesenius i 
Comm, til Jes., Winer i Reallex. under „eherne Schlange^ og 
Kurz, Gesch. des A. B.’s Th. II S. 428 ff.), men da der paa 
slle de ovrige gammeltestamentlige Steder, hvor Slangen omta- 
les, netop den modsatte Betragtning af dette Dyr finder Sted, da 
fremdeles specielt Slangen i Num. 21, 6—9 just optrseder som et 
* Naar GescDias mener, at Slangen f 0 rst i den senere hebraiske Symbolik re- 
praBsenterer det onde Princip, saa maa ban bolde Gen. 3 for fet Produkt af en 
nieget sildig Tid; men at ban beri tagerPeil, deri ere nn ogsaa nsesten alle de 
enige, som frakjende Moses Pentateucben. 
