70 
draebende Dyr, og da endelig en Symbolisering af den Isegende 
Kraft ved Billedet af en Slange nedvendigyiis maatte frem- 
kalde Afgudstjeneste, ligesom den selviGrunden var en hedensk 
Handling, saa maa denne Antagelse tilbagevises. Den paa en 
Stang satte Kobberslange symboliserer efter al Rimelighed Straf- 
ondet og dets Aarsag Synden soni red Guds Kraft orervundne, 
som Noget, hvorover Gud bar triumpheret, en Opfattelse, der 
ogsaa er antydet i Job. 3,14. Men saet ogsaa, at Kobberslangen 
1 Num. 21, 8 f. symboliserede den Isegende Kraft, saa vilde dog 
et Symbol paa denne Kraft aldeles ikke y^re paa sit rette Sted 
1 et propbetisk Stykke, som Jes. 6, da Gud ber ikke aabenbarer 
sig som den Lsegende (Ex. 15, 26), den Naadige og Prelsende, 
men omyendt i allerboieste Grad som den, der slaaer, saarer og 
drseber, som den hellige og yrede Stralfedommer oyer Synden. 
Hyad der i V. 1-7 allermeest frembseyes, er Guds Helligbed og 
Vrede; efter V. 9 f. skal Propheten forkynde Polket, at det fra 
nu af maatte forhserde sig, og skal yed sin Tale beyirke denne 
Forhmrdelse, idet Gud ikke yil, at det skal omyende sig og 
helbredes (Vr .snn,); endelig efter V. 11_13 skal det nmsten 
udryddes.» Gesenius og Hitzig beraabe sig for sin Opfattelse 
ogsaa paa den Omstendigbed, at der efter 2 Kgb. 18, 4 , hyor 
npr hproffoo r.4. __ ° ‘ 
foldighed). 
Listens Symbol og efter Matth. 10, 
ens og Evighedens Symbol stemmer over¬ 
set fra at Slangen i det G. T. aldrig symboli- 
!r Gen. 3, 1 knnde den i det hoicste rare 
16 Symbolet paa en Klogskab uden En- 
