79 
des Forhrcendere som de, der forbraende det sjndige Vaesen og de 
Synder, der Andes hos de Gode, som de, der lutre disse, er trods 
V.5—7 neppe(med Junius og Tremellius, Umbreit, Hmver- 
nick 0. A.) at foie til, og endnu langt mindre maa der (med 
Aben Esra, Maurer o. A.) antages, at de alene derfor beteg- 
nes som Forbrcendere, fordi de rensede Jesajas Lseber med en 
glOende Steen. Mod den sidste Antagelse taler, at det er aldeles 
urimeligt, at Jesaja skal have givet de i V. 2 f. 6 f. omtalte 
Vaesener Navnet fordi de en enkelt Gang forbreendte, ligesom 
da ogsaa Navnets Form fordrer, at de bsere det som de, der bestan- 
dig forbraende, til hvis Vaesen det borer at forbraende. Hertil 
kommer endnu, at ved denne Antagelse den Relation, hvori Nav¬ 
net staaer til Capitlets Indhold og Grundtanke, ikke kommer til 
sin Ret eller snarere aldeles ophaeves. Men ogsaa den forste 
Anskuelse er utilraadelig. Havde Jesaja ved ogsaa taenkt paa 
Lutrelse, saa vilde vel Lutrelsens Idee i V. 13 fremtraede eller 
dog vaere antydet, men hverken hiint eller dette er Tdfaeldet. V. 
13 udsiger kiin, at Straffedom paa Straffedom skal ramme det 
forhaerdede Folk, at den folgende Straffedom altid skal odelaegge, 
hvad den foregaaende har ladet tilovers, og at desuagtet en Rest 
afFolket skal blive tilbage, en Rest, der skal vaere en hellig Rest, 
og der formedelst denne sin HeUighed ikke skal tilintetgjores. 
At denne Rest skal blive hellig ved Straffedommene, antyder 
Jesaja ikke, og de sig idelig gjentagende Straflfedomme betragtes 
ham kun som tilintetgjorende. Desforuden er den Tanke, at 
^ode Engle rense og lutre de Gode ved guddommelige Straffe- 
domme, uden Analog! og neppe bibelsk. De Gode og de, som 
endnu ikke ere hjemfaldne til absolut Fordaervelse, tugtes, lutres 
og proves ved onde Engle (s. f. E. Job 1. 2. 2 Cor, 12, 7; 1 
Cor. 5, 5.). Hvad Jesajas Lutrelse ved Seraphen angaaer, som man 
kunde beraabe sig paa, saa staaer den ikke i nogen umiddelbar 
Relation til Spaadommens Grundtanke. Den skeer kun i den Hen- 
sigt, for at Jesaja skal kunne staae for den hellige Gud og modtage 
Hvervet i V. 9 og 10, og tjener desforuden til at fremhseve Guds 
Hellighed. Under alle Omstsendigheder trseder Gdelseggelsens 
