260 
Her som. der have Israeliterne ved sine Sjnder vakt Herrens 
hnieste Vrede; og ligesom han hist tugtede dem ved at sende 
Seraphslanger, saaledes ere her Serapherne Symboler paa bans 
Vrede og Beslutning om at ville tugte dem. Ja Tanken om 
Herrens Stratfedomme over Israehterne i 0rkenen kan endoghave 
paatrsengt Jes. Brugen af Seraphslangen med nogen Tilsmtning 
som Symbol. Vel kan man ikke af Stedet i Pentateuchen slutte 
at Slangerne havde havt Adgang til Herrens Throne; men af Job 
1, 6 sees, at Satan selv indfandt sig blandt Englene om Herrens 
Tlirone.. Slangen kan neppe ansees mere uvserdig til saadan 
Stilling. 
Undersoge vi nu, hvilken Dyrart Propheten sigter tU ved 
Talen om flyvende Serapher, der fremstilles som meget far- 
ige besvare Fortolkerne i Almindelighed dette Sporgsmaal ved 
at henvise td en Deel grmskeog latinske Forfattere, der ligeledes 
tale om flyvende Slanger, saasom Herodot II, 75 og III, 109, 
der beretter, at Slanger floi fraArabienog Libyen over til ^gyp- 
ten; og da mgen Slangeart kan flyve, har man yttret den Me- 
nmg, at er sigtedes til en Art Fiirbeen, som ved Hjmlp af en Hinde 
ellem Benene kan flyve. Denne Mening har det imod sig, at 
den nmvnteFnrbeenart, kaldet Braco volans, ikke skal forekomme 
1 de omtalte Lande, men have sit Hjem paa de indiske 0 er, 
Ivor I ommer, at den heUer ikke skal vsere giftig, hvilket Se- 
raphslangerne vare. Derimod passer Beskrivelsen over Serapherne 
Ikke flde til Brilleslangeneller Hmtteslangen, cobra di capello,saa 
det paa Grand af, at den paa Siderne af Halsen haren elastisk 
M e se som den kan brede ud (expanding hood kaldeEnglmn- 
derne den) som en Hmtte; denne, som rager frem paa begge 
a sen, kan sammenlignes med et Par smaae Vinger, og 
™““ »ed Mastelkraft skjder sig 
“ saadan Springen eller Hoppen af 
S angen ogsa. D. Ki„ehi Orde. .nn v-p, id., han Lin]. 
Det hebr. Sprog, som til Benae^melser for forskjellige Sian- 
