80 REVUE SCIENTIFIQUE DU BOURBONNAIS 
vons de dire, en finissant, en faveur du culte du Soleil 
ou du FeUy que presque tous les dieux gaulois ou gallo- 
romains n’étaient pas une autre personne que le dieu- 
Soleil, dont le culte était fort répandu en Gaule et 
persistait, au dire d’Ausone, au IV® siècle dans le midi et 
dans le centre des Gaules. Tertullien (1) le signale chez 
les Noriques ; de la Belgique ; au Dauphiné on en voit 
encore les fêtes (2). Les Irlandais ont encore les feux de 
Bel qu’ils allument le l®*” mai et le 24 juin. Nilsson l’a 
retrouvé en Danemark (3). Chacun sait que Bel était 
Belen et qu’ils correspondaient à Bel et Baal, et que 
cette divinité était le dieu unique de l’Assyrie. Bel, 
Baal, a été dans la suite assimilé au Belen des Gaulois (4) 
et ce même Baal assyrien, tyrien, carthaginois n’était 
autre que le soleil, (5) et ce dieu Soleil vient d’être 
découvert avec ses attributs, sculpté sur les monu¬ 
ments de Kivik et de New-Grange. Et, dit Maury, 
le culte de cette divinité est le résultat de l’introduction 
des idées phéniciennes chez les Gaulois. Par cette appel¬ 
lation Baal, dit saint Augustin, les Gaulois désignent le 
maître du ciel (6) et les deux, ajoute-t-il, se nomment 
Samen. 
Pour terminer notre nomenclature de la hiérar¬ 
chie olympienne, qui hantait les parages du Mon- 
toncel, qui a un pied sur le territoire Arverne, disons 
que le dieu Belenus ou Apollon était encore adoré 
dans la Limagne, au temps de saint Martiû. Du Rez de 
Sol aux oratoires sacrés des environs de Clermont, il 
n’y a pas loin ; et puisque Belenus ou le dieu-Soleil 
était le grand dieu des druides, nous dirons, jusqu’à 
(1) Apologes. CXXIV. 
(2) Dom. Martin, Religion des Gaulois^ t., I, p. 393 et A. Maury. 
Ency. moderne^ t. III, p. 106. 
(3) N. Les habitants primitifs de la Scandinavie et Rev. des 
Deux-Mondes, nov. 1862. 
(4) Gloss, de Cormæ. O. Donovan. IrishGramm., p. 294 et Leflocq 
Essai de Myth. celt., p. 104. 
(5) Movers. Die Phœnizier. Maury. 
(6) S. A. Quœs. in Jud. 16.' 
