LE MONTONCEL ET LES ADORATEURS DU FEU 81 
preuve du contraire : Rez de Sol et non Redsoul. Ce 
n’est pas ici, le lieu d’insister sur le culte druidique de la 
montagne de Sol \ les légendes sont trop caractéris¬ 
tiques pour qu’on puisse révoquer en doute l’existence 
du druidisme au Rez de Sol. Nous avons déjà dit que 
toutes les montagnes voisines du Montoncel et tous les 
rochers des alentours avaient leurs divinités : «Nullum 
sinenumine saxum ». C’est la pierre branlante, vis-à- 
vis du Jô ; c’est une autre grande pierre qui vire, accos¬ 
tée de pierres à bassins, bien caractérisés au village des 
Cros, sous le Montoncel ; c’est une infinité de bocages^ 
de grottes, etc., qui s’appellent aux environs : bois des 
fées, pierre des fées. Et puisque nous sommes en veine 
de citations druidiques, n’oublions pas de mentionner la 
grande pierre des fées de Lachaux (Puy-de-Dôme), 
sise au pied du Rez de Sol : ses trois immenses bassins 
que l’on dirait faits au tour, tant ils sont bien façonnés, 
ses légendes de sacrifices humains attestent infaillible¬ 
ment une origine druidique (1). Et les druides n’avaient- 
ils pas adopté, lors de la conquête, tous les dieux que 
l’impitoyable vainqueur leur imposait ? Vous le voyez, 
nous sommes donc sur une terre tellement olympienne, 
qu’il faut chercher dans les deux, le nom du Montoncel. 
Quant à la question des « adorateurs du feu, » nous 
avons dit que nous ne voulions pas la trancher et que 
nous réservions la réponse de M. Fr. Pérot à Arvernus. 
Il a grâce d’état pour se défendre. Toutefois, nous 
sommes, comme Arvernus^ un chercheur, et en fouillant 
nous avons trouvé dans les livres et dans les mœurs du 
pays de Montoncel, des documents et des renseignements 
qui nous permettent d’affirmer que le Culte du feu ou 
de Belenus (dieu-Soleil) n’est pas si oublié que cela. 
Nous le prouvons pour une époque à laquelle nous 
étions pourtant déjà en Gaule^ en plein christianisme. 
(1) Le grec Pausanias, parlant des trente dieux de son pays, au 
II® siècle, dit qu’autrefois, avant l’usage des statues, on honorait les 
dieux sous la forme de pierres brutes (L. VII, p. Wii, origine pou. 
vant venir de Jacob érigeant la pierre sur laquelle il s’était reposé. 
(Gen. XXVIII). 
