28 
ladeligt, beroer saa veesentlig paa Omstamdighederne i ethvert 
lorekommende Tilfaelde, at Spergsmaalet i sin Almindelighed 
hverken bekrseftende eller benegtende kan besvares. Forinden 
jeg gaaer videre, skal jeg dog tilfoie nogle Bemscrkninger om 
dette ikke uvigtige Tvistepunct. Ivrerne mod aSiaqiopa- stotte sig 
dels paa Fristelsen til syndigt Fald, dels paa Anstodet mod ssede- 
ligt Alvor, som denne Klasse af Handlinger skal medfore. Hvad 
det Forste angaaer, da paastaaes, til Ex., Dands at give Anled- 
ning til de sandselige Tilboieligheders indre, om ikke ydre, Ud- 
skeielse, og der mangier vist nok ikke Exempler herpaa til for- 
skjellige Tider og Steder. Men hvad der er Fristelse for den 
Ene, er derfor ikke Fristelse for den Anden, og den, der ikke 
kan see paa en Kvinde, uden at begjaere hende, har almindelig- 
vis lettere for at undgaae denne end mange andre for ham lige 
saa fristende Anledninger _ hvorfor han saaledes bar udrive det 
0ie, der forarger ham - medens Erfaring ikke synes at vise, at 
Flerheden afDandsende befinder sig under nogen saadan Fristelse. 
For 0vrigt bar man vist nok i Almindelighed unddrage sig Fri- 
stelser, saa vidt det fornuftigvis lader sig gjore; og naar Frelse- 
ren anviser os at bede Faderen om ikke at lede os i Fristelse, 
da erMeningen utvivlsomt ogsaa den, at vi heller ikke selv uden 
Nodvendighed bor udssette os derfor. Fristelser vaekke og styrke 
de udskeiende Tilboieligheder, hvorfor vi saa let bukke under 
og i alle Fald node de os til, med urent Hjjerte at dele vor mo’ 
ralske Kraft mellem Kampen mod det Onde og Bestreebelsen for 
det Gode, hvorpaa den ellers med renere Hjserte i sin Helhed 
kunde have v ffi ret anvendt. Men uagtet det saaledes maaansees 
klart, at den moralske Kraft eller Dyden er storst, naar den ikke 
kommer l Subtractionsforhold, om jeg saa kan kalde det, til nogen 
udskeiende Tilboielighed, er det alligevel en temmelig gsengs 
ores tilling, at den Dydigste - man tor dog ikke sige den Frie- 
ste - er den, der har at ksempe mod de storte Anfegtelser, naar 
han kun overvinder dem. Denne Forestilling har naturligvis sin 
Opnndelse deraf, at de, der have den haardere Kamp at bestaae, 
!kke kunne faae i sit Hoved, at de ikke skulle have storre For- 
