31 
velskikkede til let og sikker Forebyggelse af uberegnelige Anstod, 
hvoraf store Virkninger kunne blive Folgen. 
Men for ikke laengere at opholde mig ved denne mindre 
vaesentlige, skjont ingenlunde uvigtige, Graendse for den moralske 
Handlefrihed, skal jeg for det Andet bemaerke, at der til en rig- 
tig Opfatning af de vigtigere Pligter i det mere udviklede Sam- 
fundsliv for en stor Del udfordres et videre Overblik over For- 
holdene og et dybere Indblik i deres Sammenhaeng, end de Fle- 
ste medbringe, naar de indlade sig paa Bedommelsen af dets 
Enkeltheder* thi hvad der i og for sig kan synes tilladeligt eller 
endog pligtmaessigt, viser sig som oftest i sin Forbindelse med 
det Hele betaenkeligt eller endog pligtstridigt, til Ex. visse Arter 
af Velgjorenhed, hvormed mere Skade end Gavn udrettes ja 
man seer ikke sjelden ellers oplyste Maend at danne sig nhold- 
bare Begreber endog om selve Grundforholdene, hvorpaa den 
moralske Orden maa bygges. En Hovedaarsag hertil er den 
kortsynede og, om jeg saa kan kalde den, atomistiske Opfatning af 
Samfundets Forhold til sine enkelte Medlemmer, hvori den sande 
Forbindelse tabes afSigte, idet Individerne mere betragtes som et 
Aggregat af selvstaendige 0iemed, end som Lemmer af en faelles 
Organisme, og hvorefter man lige saa vel kunde tale om en In- 
dividualitetsstat, som man har talt om en Individualitetskirke. 
Denne Opfatning fortraenges vel stundom af den ved overordentlige 
Begivenheder vakte Almenaand, men indtrseder igjen, naar Almen- 
aanden indslumrer. En anden Hovedaarsag er det falske Begreb om 
den individnelle Valgfrihed, uden hvilken der hverken skal gives 
moralsk Vaerd eller moralsk Tilregnelighed. Men hvad det mo¬ 
ralske Vserd angaaer, da er allerede i det Foregaaende vist, at 
det, langt fra at vaere betinget af Valgfrihed og Fristelse, meget 
mere afhaenger af en Viljeskraft, der virkeliggjor Gudsbilledet ved 
en moralsk Frihed, som ingen Fristelse foler, og intet Valg har 
mellem Godt og Ondt, men efter sin Natur maa fremme det Gode; 
og hvad Tilregneligheden angaaer, da cr man under enhver An- 
skuelse af Frihedens Natur for 0vrigt nodt til at bygge a-1 Til- 
regnelse paa Causalitet, folgelig paa Nodvendighedsbegrebet. Hvor 
