MONUMENTS DE PIERRE BRUTE DU MONTONCEL 99 
agitent sur leurs champs, ou secouent sur leurs arbres 
fruitiers, dans la conviction profonde que rien n’est plus 
salutaire que cette aspersion d’étincelles. Pendant ce 
temps, les femmes préparent des beignets ( bignons ) ou 
de la crêpe ( bigne ), qu’il est de tradition de manger ce 
soir-là : d’où le nom de dimanche des Bignons. 
Dans la Montagne bourbonnaise, la coutume se rap¬ 
proche encore davantage de celle des contemporains de 
Jérémie. On dresse sur les places de gros bûchers de 
forme pyramidale, que traverse une longue perche ver¬ 
ticale coiffée d’un mannequin de paille : le figot (1). 
Comme chez les Chananéens d’il y a trois mille ans, les 
enfants amassent le bois en s’y prenant parfois quinze 
jours à l’avance, les hommes mettent le feu (honneur 
qui revient de droit au plus ancien du quartier ou de la 
société, s’offre aux jeunes mariés de l’année, s’achète 
facilement avec quelques bouteilles de vin) ; les femmes 
font sauter les crêpes dans la poêle. Nous savons par 
César quelle sorte de mannequins remplaçait chez les 
Gaulois les innocents figots autour desquels on danse 
joyeusement aujourd’hui à la lune. Car ces feux de joie 
sont des restes du culte lunaire, inconscients mais 
vivaces, et que la religion chrétienne tolère, parce qu’il 
y a beau temps que leur signification païenne, et, par 
suite, leur malice, se sont perdues. Je me suis fait jadis 
une fête, comme tous les enfants, de manger les bignons 
et de branaonner à la brune. 
Des vestiges de l’attribution lunaire se sont conservés 
çà et là. A Domrémy, les enfants faisaient, du temps de 
Jeanne d’Arc, une visite traditionnelle à la fontaine des 
Groseilliers, à l’entrée du printemps. On y portait des 
petits gâteaux qu’on appelait des « lunes » (Ch. Lemire, 
(1) Dans les collections des conciles (Hardouin, t. III, Delalande), 
notre figot est proscrit (Indiculus d’anciennes su perstitions païennes, 
concile de Leptines en Hainaut, tenu en 743, « de igné fricato de 
lig.no , id est Nodfyr, mot tudesque, feu nécessaire, Nothfeuer, 
suivant les savants allemands). 
