MONUMENTS DE PIERRE BRUTE DU MONTONCEL 197 
qui dans leur propre langue se nomment Celtes, et que 
la nôtre appelle Gaulois. » Nous ne sommes nullement 
autorisés à croire que Gailus soit Ja corruption de Celtæ. 
J’incline à voir, pour mon propre compte, dans Gailus, 
une épithète hostile jetée aux vainqueurs par les vaincus. 
Gailus serait le breton GwalL , méchant, cruel. Le mot 
appartiendrait au premier fonds de population, Ibères, 
Ligures, qui ait occupé notre sol, et de qui les Romains 
l’auraient tenu. Les Gaulois, en effet, étaient une race 
blonde possédant tous les caractères physiques des races 
du Nord, tandis que les Français appartiennent en 
majorité au type brun. Les Gaulois ont représenté, par 
rapport à un élément plus ancien, un ban d’envahis¬ 
seurs. Par l’effet du temps, les deux races ont fini par 
fondre leur sang et leurs idiomes ; d’où la juxtaposition 
sur le même sol, en Bretagne par exemple, de deux 
types physiques et de deux lexiques dans la forte unité 
de la nationalité commune. 
Le culte de Castor et de Pollux est également d’origine 
orientale. « Les Celtes voisins de la mer adorent Castor 
et Pollux (Diodore de Sicile, IY-56). » Ils tenaient ce 
culte des Phéniciens qui ornaient la proue de leurs 
navires des figures des dieux Cabires (puissants', Cas¬ 
tor et Pollux. Une médaille au lion galate porte au droit 
le type Castor et Pollux. Au revers, se lit la légende 
SOBISOVMA (D ais n» 101). 
Le culte du taureau paraît avoir été également d'ori¬ 
gine importée. 
Un des bas-reliefs de l’autel des nautes parisiens 
représente un taureau coiffé de trois grues qui sont peut- 
être trois faisceaux de rayons. L’inscription est très 
nette : TARVOS TRIGARANOS, taureau à trois 
grues (ou à trois cornes). Garanos peut désigner une 
corne, un rayon, une broche, tout aussi bien qu’une 
grue. Game , en patois forézien, signifie aiguille de pin, 
brindille sèche de cet arbre, ce qu’en Bourbonnais on 
appelle une broche. 
La principale idole des Cimbres était un taureau, au 
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