198 REVUE SCIENTIFIQUE DU BOURBONNAIS 
dire de Plutarque ( Vie de Mcirius). Les Egyptiens ado¬ 
raient le taureau ou bœuf Apis, les Juifs idolâtres se 
prosternaient devant le veau d’or ; les Phéniciens don¬ 
naient à leurs chaudières à sacrifices la forme d'un tau¬ 
reau. Cet animal est un mythe solaire ; il représente la 
force créatrice dont la lumière est la plus éclatante 
manifestation. Les trois cornes ou faisceaux qui figurent 
sur sa tête à titre d'attributs, sont les trois rayons 
divins qui jaillirent à la voix de l'Eternel. Le taureau 
symbolisa l'ouvrier et l’œuvre des grands travaux 
génésiaques, en particulier, celle du troisième jour 
dont les triades ont retenu un souvenir altéré. Selon 
elles, un dragon ou castor noir avait rompu la digue 
qui protégeait la terre. Les eaux allaient tout sub¬ 
merger ; mais les dieux du bien, protecteurs des 
tribus de Bryt, remirent la terre en place en y atte¬ 
lant deux bonnes bêtes, un taureau et sa femelle. La 
pauvre vache périt à la peine ; le mâle survécut et fut 
divinisé en récompense de ce service exceptionnel. L T ne 
tradition semblable se rencontre en Océanie. Un grand- 
prêtre de Touga expliquait à un Anglais que File avait 
été autrefois tirée des eaux par le Neptune du lieu. 
Un rocher recourbé figurait encore à la cime d'un 
pic, l'hameçon du dieu (H. Monin, Monuments gau¬ 
lois). 
Le culte se célébrait sur les hauteurs, autre trait 
commun au pays de Chanaan et à la Gaule. Les hauts 
lieux désignent les idoles dans le langage figuré des 
prophètes. Les argolithes de notre région, tombeaux ou 
autels, se rencontrent invariablement sur des sommets 
ou dans des lieux retirés. 
Le cachet oriental est surtout visible dans la belle 
doctrine de l'immortalité de l’âme qui fut, en Occident, 
le monopole de la clientèle druidique. « Il y a une chose 
que les druides tiennent à persuader avant tout, c'est 
que les âmes ne meurent pas, mais passent après la 
mort d’un corps à un autre ; ils estiment que rien n'est 
