MONUMENTS DE PÏERRE BRUTE DU MONTONCEL 199 
plus propre à exciter au courage en inspirant le mépris 
de la mort (1). » 
Les Druides auraient ainsi enseigné une métempsy¬ 
cose limitée aux hommes (ab aliis ad alios ). Il n’est pas 
à croire que les Druides aient copié Pythagore ou vice 
versa que Pythagore se soit inspiré des Druides. La doc¬ 
trine venait d’une source commune étrangère. D’ailleurs, 
le conquérant toujours pressé peut n’avoir vu qu’à peu 
près. Les beaux vers de Lucain (Pharsale I, 454) font 
allusion à une croyance plus haute et plus vraie, dans 
cette allocution aux Druides. 
Vobis anctoribus, umbrœ 
Non tacitas Erebi sedes Ditisque profundi 
Pallida régna petunt ; régit idem spiritus artus 
Orbe alio : longce , canitis si cognita , vitce 
Mors media est. 
« A vous en croire, les ombres ne gagnent ni les silen¬ 
cieuses demeures de i’Erèbe, ni les pâles profondeurs du 
royaume de Pluton, le même esprit anime un corps 
dans un autre monde ; si ce que vous chantez est bien 
sûr, la mort est le milieu d'une longue vie. » 
Le poète, on le voit, a l’air de mettre en doute la vérité 
de cette doctrine presque chrétienne de la persistance de 
la vie au delà du tombeau. Il ne peut s’empêcher cepen¬ 
dant de rendre hommage au courage que suscite ce qu’il 
nomme cette erreur (Pharsale, I, 459). 
j Felices errore suo, quos ille , timorum 
Maximus , haud urget lethi meius. Inde ruendi 
In ferrum mens prona viris , animœque capaces 
Mortis , et ignavum rediturœ parcere vitce. 
« Heureux dans leur erreur, ces peuples que n’étreint 
pas la plus cruelle des craintes. De là cette inclination 
héroïque à se ruer sur le fer ennemi, ces âmes capables 
d’embrasser la mort, cette opinion, qu’il est lâche 
d’épargner une vie qui doit revenir. » 
(1) In primis hoc volun t persuadere, non interire animas, sed ab 
aliis post mortem transire ad alios, atque hoc maxime ad virtutem 
exçitari putant, metu mortis neglecto (CÉs. VI-14). 
