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REVUE SCIENTIFIQUE DU BOURBONNAIS 
Nulle des nations voisines ne partagea cette virile 
croyance. Ce monopole des Druides, disciples des prêtres 
phéniciens, était un dogme oriental. Les Egyptiens pen¬ 
saient quel’âme subsiste aussi longtemps que le corps per¬ 
siste à se conserver ; delà ce soin à embaumer les morts, 
à leur bâtir des demeures indestructibles, à les mettre à 
l’abri de la dissolution physique qui entraînait, dans leur 
idée, l’anéantissement de l’être immatériel. Cette opinion, 
toute folle qu’elle est, dénote néanmoins un pressenti¬ 
ment de la saine doctrine, comme une intuition du 
dogme chrétien. 
D’ailleurs, un passage du Livre des Morts donne à 
croire que la croyance intime de l'Egypte a échappé au 
regard superficiel de l'antiquité. L’espérance des Pha¬ 
raons ne différait pas sensiblement de celle des chrétiens. 
Ils attendaient, comme nous, un jugement général et la 
résurrection de la chair. 
« Je suis Thot qui fait être la vérité, la parole d’Horus 
contre ses ennemis, le jour de l’appréciation des paroles 
dans la demeure du chef qui est dans On (Héliopolis). Je 
suis le Stable, fils du Stable, conçu et enfanté dans la ville 
de la Stabilité. » (Livre des Morts, p. 4, trad. Pierret.) 
De telles paroles se passent de commentaire. Ce Thot 
qui nous apparaît comme l’instrument exécutoire d’Ho¬ 
rus, c’est la Divinité considérée sous l’aspect de Juge et 
de Vengeur ; c’est Teutates, c’est Topheth (tophetia, 
juges, exacteurs). C’était pour le grand jour de l’apprécia¬ 
tion que les momies étaient préparées avec tant de soin. 
L’Irlande druidique vivait dans une croyance analogue. 
Le livre d’Armagh, manuscrit du XI e siècle, raconte 
« que l’usage des païens est de coucher leurs morts tout 
armés dans leur cercueil, avec leurs armes prêtes et le 
visage tourné vers l’ennemi, dans l’attente du grand jour 
d 'erdathe, le jour du jugement du Seigneur, dans le lan¬ 
gage des Druides ». (Voir M. Arbois de Jubainville. 
Introduction à Vétude de la littérature celtique, p. 178.) 
(A suivre.) 
L. Levistre. 
